- 初坐卧处学处释义
- 初坐卧处学处释义
第四种，僧团的，即属于僧团的财产。
在床等之中，任何被概括为床而制作的，全都是床；椅子也同理。
然而，用任何布或如法的皮革做成外皮，除了人毛和塔利萨叶，用任何毛、叶、草、树皮、布填充而制成的坐卧具，称为床垫。
在那里，坐着或躺着都可以，而且这里没有尺寸的限制。
而草垫，则是用纤维、优尸罗草、文阇草、波波阇草等中的某一种材料，内部缠绕绑好，上下铺展开来，呈鼓形，中间用狮子皮等包裹；这里没有不如法的皮革。
因为坐卧具即使是金制的也可以。
在露天处：这里，那些不被认为是“雨季月份”的八个月，即除了被约定为雨季的月份之外，在其余的四个月里，即使天不下雨。
然而，在自然的露天处和漏雨的亭子里，也不应铺设。
但在冬天也下雨的地方，那里的另外四个月也不可以。
然而在热季，到处是无云的晴朗天空，因此那时若因某些事务而不收拾就离开，是可以的。
但在乌鸦等固定栖息的树根处，任何时候都不可以。
如此，无论何处、何时不应铺设，这一切在这里都应被理解为属于露天处的范畴。
铺设后：在那样一个地方，为了自己或他人的利益而铺设之后。
即使是为他人铺设的，只要他还没有坐在那里，或者说“你走吧”，那么这仍然是铺设者（被指使者）的责任。
令铺设后：让未受具足戒者铺设之后。
这（指未受具足戒者铺设的）才成为指使者的障碍；由受具足戒者铺设的，仍是铺设者（被指使者）自己的责任，而且，这也仅限于指令人还没有坐在那里，或者说“你走吧”的时候。
因为，在自己令人铺设的，或是原本就铺设好的（坐卧处）上，若有受具足戒者坐下，那么这一切都成了就坐者的责任，因此，这种情况才被称为“令铺设的”。
他离开时，不应自己收起，也不应令他人收起：不应自己收起后放在合适的地方，也不应让他人这样做。
或不告而别：如果有一位比丘、沙弥或园丁，是有惭耻心的，会将其视为自己的责任，对于这样的人，不告知、不将那个坐卧具交付给那个（比丘等），就毫无顾虑地离开，超过了中等体力男子一掷石的距离，当他第一只脚越过一掷石的距离时，犯恶作；第二只脚越过时，犯波逸提。
然而，若他站在食堂里，派人说：“你去某某日间休息处铺设好再走”，然后从那里出来去别处，则应按照每迈一步来判罪。
在舍卫城，针对众多比丘，于未收起铺设物、未告知便离去的事件而制定，是共通的制戒，非命令的，三法犯波逸提，对个人犯突吉罗，将毛毯、或上覆物、或地敷物、或地毯、或皮革片、或擦脚布、或木板凳，乃至其他任何木制器具、陶制器具，甚至钵架，放置在如前所述的露天处后离去者，犯突吉罗。
然而，对于住林野者，若无防雨处，将一切（寺院用具）悬挂于树上，或以不被白蚁啃食的方式处理后离去，也是可以的。
对于持露地住头陀支者，即使搭建衣棚后，也应加以守护。
若属自己所有、在可信赖的个人所有物处、作收起等后离去、正在晾晒者、心想‘回来后再收起’而离去、年长者令比丘起身、非人坐于该处、某位有权势者取走、狮子等来到该处停留，如此坐卧处成为障碍，或在有如此障碍的坐卧处，或为对生命、梵行作障碍的灾祸而离去者，以及对于疯狂者等，无犯。
床等属于僧团、在如前所述的露天处铺设或令铺设、无障碍、无灾祸、无牵挂、超过土块掷距，这是此处的六项要素。
起源等与初迦絺那衣相同，但此为‘作非作’。
第一条卧具学处的解释已完成。