- 一村间学处释义
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在第三个“村庄之间”等情况下，当（比丘尼）刚离开自己的村庄时，没有犯戒。然而，离开后前往另一个村庄时，每走一步都是恶作。当一只脚踏入其他村庄的围墙或附近区域时，是偷兰遮；当第二只脚也踏入时，立即构成僧残。从那里离开后，再次进入自己的村庄时，也遵循同样的道理。
然而，如果因为有断墙或围栏的缺口，而能够直接进入比丘尼的寺院区域，这样进入时，称为进入了净地，因此是允许的。
站在村外，以步行通过非净地的方式进入任何自己的村庄或其他村庄时，会犯戒。这是此处的概要。
在《渡河》中，对于所述特征的河流，在没有同伴的情况下前往对岸，或在河中央与同伴争吵后再次返回此岸，当抬起第一只脚在岸边放下的那一刻，犯thullaccaya；抬起第二只脚时，犯saṅghādisesa。
然而，通过iddhi、桥梁、车辆、船只前往对岸，或因沐浴等原因下水后，步行返回此岸也是允许的。
关于夜间与同伴分离而住：若比丘尼心想“我就在黎明前进入另一比丘尼的伸手范围内”，却没有此作意，即使在同一房间内，当她所处的位置超出另一比丘尼的伸手范围时，她站着度过黎明，曙光，则犯犯戒，违犯，罪。
一位或从团体中：在此，即使是一位比丘尼，也即是团体。
脱离：即离开，意思是脱离视线范围或听力范围。
因此，从越过门槛开始，在村外，即使由于被树木、柱子、布幔、围墙等障碍物阻隔，同伴脱离了视线范围，但若听力范围尚存，也犯戒。
然而在空旷处，即使距离很远，视线范围也存在。在那里，以类似迷路者的声音，或以类似宣告听法的声音，当那位发出‘圣尼’声的比丘尼的声音超出听力范围时，也犯戒。
但如果在行进途中落后了，心想‘我马上就能赶上’，并保持精进努力地跟随，这是可以的。
在舍卫城，关于某位比丘尼，在前往村庄之间的事宜中制定了（学处），“独自一人或到河对岸”等，这里有三种补充规定。然而，对于在破晓前从自己村庄出发，在破晓时分进入属于其他村庄的河对岸的比丘尼，四种犯戒，违犯，罪在同一刹那俱起。
这也被说过：
“这些学处由最胜佛陀所称赞；
僧残应有四种。
可能以一次努力获得一切；
这些问题是由善巧者们所思考的。’（pari. 479）;
应依此偈颂语而知，三种罪及两种罪成为一方。
然而，若第二女离开、或失踪、或死亡、或转投外道，或在危难时，或前往村落间等，以及疯癫者等，则无犯。
无有障碍而成为一方，前往村落间等中犯任何一种，无危难——这是此处的三支。
起源等与第一波罗夷相似，但此为制罪，三心，三受。
一村间隔行学处的释义结束。