- 羸弱学处释义
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第十一条中，与和合的僧团：即与共住、在同一界内安住的僧团一起，给予衣服。
随顺亲近程度：凡是通过朋友、熟人、同伴的关系而亲近的，就是给那个人，是这个意思。
波逸提：像这样，与僧团一起，自己通过铺设坐卧具等方式，将衣服给予被选定的比丘后，又在背后抱怨，每说一句抱怨的话，就犯波逸提。
在王舍城，针对六群比丘，在给了袈裟后又抱怨的事情上制定的；这是一条共通的制戒；非无命令的；是如法羯磨的波逸提；除了袈裟之外，对于其他应分发或分配的资具，给了之后又抱怨者，犯恶作；应分发或分配的，是指除了五种重物之外剩余的东西。
因为，以类别来说，五种重物被提到：其中，寺院和寺院地是第一；精舍和精舍地是第二；床、椅子、床垫和枕头是第三；铁锅、铁水瓮、铁水罐、铁釜、刀、斧或凿子、斧头、锄头、凿子是第四；藤蔓、竹子、文阇草、出家草、草、泥土、木制品和陶器是第五。
因为，这五种属于僧团的物品，既不能分发给其他僧团，也不能分发给团体或个人，也不能分配；即使被分发或分配了，它们也仍然属于僧团。
但是，以不动产重物替换不动产重物，或者以其他不如法的或价值高的不如法物品，考虑到对僧团的利益，通过如法的交换来替换，这是可以的；为了保护上等的坐卧处等，舍弃低劣的物品，舍弃后并使用，这也是可以的。
在这里，在前三种类别中，没有任何东西被称为非重物；在第四种中，铁锅、铁水瓮、铁釜——这三种，即使小到能盛一捧水量的，也是重物。其中，铁水瓮是水罐形状的。
然而，铁水罐，无论是由黑铁、红铜、黄铜、青铜中的哪一种制成的，在狮子洲（斯里兰卡），能容纳一足；脚；诗行量的，是可分配的；而所谓**足；脚；诗行**，是指能容纳大约五摩揭陀升的量，超过这个量的就是重物。这些就是在圣典中提到的铁器或铜器。
然而，在圣典中，即使是未提及的水瓶、接水器、水勺、勺子、长柄勺、碗、碟、浅盘、小盒、火盆、炭铲等小物品，也都是重物。而这些：铁钵、铁碗、铜碗，则是可分配的物品。由白铜、黑铜制成的特殊器皿，若为僧团共用，或由在家人指定为已物，则是允许的；若为个人使用，则是不允许的。
然而，除了那种特殊器皿之外，在其他适合的金属器具中，诸如：眼药膏盒、眼药膏棒、鼻药管、耳垢勺、针、小刀、小锥子、钥匙、门闩、手杖金属环、双叉矛、任意形状的整块金属、以及无特定形状的金属器具，所有这些都是可分配的。
然而，诸如烟斗、犁头、灯柱、灯盏、悬挂式灯具、女人像、男人像、动物像，或其他任何应被固定在墙、屋顶、门扇等之上的物品，乃至包括金属钉在内，所有这些金属器具都是重物。即使自己获得并持有，也不应用于个人使用。若为僧团共用，或由在家人指定为已物，则是允许的。对于铅制器具，这也是同样的道理。
由乳白色石制成的碟、浅盘等是重物。
然而，莲花罐是比油罐或足量罐更重的物品，金、银、赤铜、玻璃罐，即使是居士的物品，也不允许使用。
然而，在卧坐具受用方面，无论是已开许的还是未开许的，一切都可以使用。
然而，在斧头等工具中，凡是用那种斧头除了砍削齿木、削甘蔗之外，不能做其他大活计的，这是可分配的。
其余以任何方式制成的都是重物，而斧头乃至医生的放血刀也是重物，同样地，砍刀也是。
然而，凡是作为武器类而制成的，这是不可执持的，锄头、带柄的挖掘工具等，没有不是重物的。
然而，制作扫帚柄的凿子等，只是无柄的、仅有头部而已，凡是能够放入袋中携带的，那是可分配的。
凿子也包括在挖掘工具中。如果有人将斧头等物品布施给了寺院，当他们的房屋被烧毁或被掠夺时，他们说：“尊者，请给我们器具，我们会再拿回来。”应当给予。
如果他们拿走，不应阻止；即使他们不拿回来，也不应责备。
铁匠、金匠、车匠、竹匠、珠宝匠、补钵匠的砧、锤、钳、锉、秤等所有铁制的工具，从交给僧团之时起，即为重物。
对于切锡匠、金匠、皮匠的工具，也是同样的道理。
然而，这里有区别：在切锡匠的工具中，切锡刀；在金匠的工具中，切金刀；在鞣皮匠的工具中，处理过的皮革切割小刀——这些是可分配的。
在理发师和裁缝的工具中，除了大剪刀、大钳子和大刀外，一切都允许，其余的是重物。
在藤蔓等之中，任何藤蔓，如藤蔓等，大约半臂量，无论是施予僧团的，还是那里自然生长的，只要被妥善守护保管，即是重物。若在僧团行事或支提行事完成后仍有剩余，也可用于个人行事。由线、木棉、树皮纤维、椰子纤维、皮制成的绳，或带子，或由树皮纤维和椰子纤维搓捻而成的一股或两股的绳，属于僧团所有，是重物。
然而，未经搓捻而施予的线、木棉、树皮纤维、椰子纤维，则是可分配的。
而那些施予这些绳等物的人，在取用它们作自己的用途时，不应被阻止。
任何竹子，即使只有八指针杆大小，若是施予僧团的，或是在那里生长的，并且被守护、被保护的贵重物品，当僧团的事务和塔庙的事务完成后，若有剩余，可以用于个人事务。
然而，竹杖、鞋拔、伞柄、伞骨，这些在此处属于可分配物品，房屋被烧毁的人们拿走而离去时，不应阻止。
muñja草、pabbaja草，以及其余盖屋顶的草，即使是一把量的盖屋顶的草；在属于盖屋顶草类的棕榈叶等之中，无论哪一片叶子，若是施予saṅgha的，或生于该处的，或生于外部ārāma僧团所属的草料处的，或被守护保管的重物——这些在saṅgha工作和cetiya工作完成后，若有剩余，可以用于个人用途。
被烧毁房屋的人拿着（草）离开时，不应被阻拦；即使是八指长的空书册，也是重物。
无论是天然泥土、五种颜色的土、灰泥，还是从难以获得的地方带来或布施的天然树脂、象甲虫胶、岩石等，凡当地所产的或被妥善保管的、达到棕榈果量的，都属于重物。这些重物在僧团活动和佛塔活动中使用后，若有剩余，可以用于个人活动。
然而，阿魏、朱砂、雌黄、锑等则是可以分配的。
在木制品中，任何竹（制品）中所述尺寸的木制品，无论是施予僧团的，还是在那里自然生成的，被妥善保管和守护的，都是重物。而且，所有木、竹、皮革、石等制品都包含在木制品中。其中，不包括床和椅子的，诸如方凳等，甚至用布、稻草或树叶制成的座位，包括所有坐具。
弯板、长板、衣洗板、捶衣板、捶衣棒、捶衣棍、牙签切割结、棍槌、船、饮水槽、染槽、接水器、木制的或牙制的或竹制的、有脚的或无脚的、匣子、箱子、超过抓脚量的盒、水槽、水缸、水舀、勺子、饮水碗、饮水螺杯，这些当中任何施予僧团的，是重物。
然而，螺杯是可分配的，同样，木制水壶也是。
擦脚垫圈，木制的也好，布、叶等制成的也好，全都是重物。
钵架、钵盖、扇子、团扇、小箱、篓、长柄扫帚、短柄扫帚——这些当中，无论小的还是大的，凡是用木、竹、叶、皮革等任何材料制成的，也都是重物。
在柱子、横梁、楼梯、踏板等之中，任何木制的或石制的、属于房屋组成部分的，任何席子，任何地面铺设物，任何不许可的皮革，这一切僧团的粗重物品，都可以用作地面铺设物。
然而，羊皮是属于覆盖物一类的，它也是粗重物品；许可的皮革是可分配的；但在**《库伦达义注》**中说，所有床铺大小的皮革都是粗重物品。
臼、杵、簸箕、石板、石板上的小石杵、石槽、石锅，所有农具都是重物，所有有轮的车乘都是重物。
床和椅的脚、横档，以及凿子、斧头等的柄——这些当中任何未完成的是可分配的，而已刨光磨平的则是重物。允许的刀柄、伞、棕榈叶扇、手杖、鞋、一套钻火棍、滤水囊、不超过一脚量的容器、未满的余甘子瓢、余甘子罐、葫芦瓢、葫芦罐、角瓢——所有这些是可分配的，除此之外的则是重物。
无论是象的象牙，还是任何兽角，凡从象、兽取来后未经加工、保持原样的，皆应分配；用这些制成的床、椅的腿等，其判定方法与前述相同。
雕刻完成的物品，如朱砂盒、眼膏盒、纽扣、针筒、眼膏管、眼膏棒、擦水布——这一切都是可分配的。
关于陶器：所有供人们使用和受用的，如罐、盖等陶工制作的器皿，钵盖、火盆、熏香器、灯架、灯盏、墙砖、瓦、小塔尖等，这一切都是重物。然而，在这些所说的重物中，若有人为了自己的用途而取用竹子等任何物品，应当以等值或超值的补偿后，方可取用。
但是，不超过一拃长的小罐、钵、碟、金杯、水壶，这些在此处是可分配的物品。正如在陶器方面一样，在金属器皿方面，水壶也归入可分配物品的范畴。
如此，对于可分配之物，若以那种被称为“已分配与分别”的方式，给予了衣以外的其他资具后，却加以指责者，犯恶作；而另一种不可分配与分别的资具，则根本不应给予。
若以主人翁的姿态给予，则犯偷兰遮；若以盗心拿取，应估量物品价值后予以处罚。
正如给予了其他资具后，加以指责者犯恶作；同样地，对于未经僧团任命者，给予了衣或其他资具后，加以指责者，也犯恶作；对于给予未受具足戒者，在任何情况下都犯恶作。
然而，若看见有人出于本性，以欲等动机（波逸提 488）行事，而指责说：“给他有什么用？即使得到了，他也会毁掉，不会妥善使用的。” 对于这样的人，以及对于疯癫者等，无犯。
已受具足戒，如法获得任命，与僧团一起进行衣的分配与转交，之后出于指责的意图而加以指责，这是此处的四个构成要素。
其等起等与不与取相似，然而，这是苦受。
难学戒的解说已结束。