- 分配或指定学处注释
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第九项：代持后——此处有两种代持：当面代持和非当面代持。
什么是当面代持？
知道衣的单件或多件、存放或未存放的状态后，说“这件衣”或“这些衣”或“那件衣”或“那些衣”，然后说“我为你代持”，这是一种当面代持。
至此，可以存放，但不可使用、分发或决意。
然而，若这样说：“我的所有物、我的所有物们，你使用吧，或分发吧，或如法处置吧”（波逸提 374），则称为舍出，从此以后，使用等也是可以的。
另一种方法：同样地，知道衣的单件或多件、存放或未存放的状态后，就在那位比丘面前，说“这件衣”或“这些衣”或“那件衣”或“那些衣”，然后从五位同法者中，选取自己中意的任何一位，称其名而说：“我为低舍比丘代持”或“我为低舍比丘尼、式叉摩那、沙弥、低舍沙弥尼代持”，这是另一种当面代持。
至此，可以存放，但使用等任何一项都不可以。
然而，若那位比丘说：“低舍比丘的所有物……（中略）……低舍沙弥尼的所有物，你使用吧，或分发吧，或如法处置吧”，则称为舍出，从此以后，使用等也是可以的。
什么是对面缺席的分配或指定？
在知道了诸衣是一件还是多件以及存放、未存放的状态后，说‘这件衣’或‘这些衣’或‘那件衣’或‘那些衣’后，应说：‘我给你，为了分配或指定。’
他应被（对方）问：‘谁是你的善友或现见的？’
然后，由另一位（衣主）比丘按照前面所说的理趣，应说：‘三位比丘’或……乃至……‘三位沙弥尼’。
然后，再由那位（代为作分配或指定的）比丘说：‘我给某甲比丘’或……乃至……‘我给某甲沙弥尼’，这是对面缺席的分配或指定。
至此，可以存放，但使用等任何一项都不可以。
然而，当那位比丘按照在第二种‘对面现前的分配或指定’中所说的理趣，说：‘使用属于某甲（比丘）的衣，或处理掉，或如法处置’时，这称为撤销羯磨。从那时起，使用等也是可以的。
对于钵的分配或指定，也是同样的理趣。
如此，在这两种分配或指定中，以任何一种分配或指定，将袈裟分配给五位依法同修者中的任何一位后，若未按所说的理趣撤销羯磨”'>撤销羯磨，或未以信任而取用那位与之共同作了羯磨者的衣而使用者，犯波逸提。
在舍卫城，因优波难陀尊者而制定，关于未舍而受用的因缘，是共通的制戒，非无犯，三句波逸提。然而，若在决意或舍弃时（受用），犯恶作；同样地，在应舍时，若对未舍有想，或心有疑惑，亦犯恶作。
若对已舍有想，因与共同行净施的比丘熟稔而受用者，以及疯癫者等，则无犯。
自己已行净施的衣而未舍、衣具足堪行净施之状态、受用，此中有三支。
其等起等，与初迦絺那戒相同，但此（戒）为有行作与无行作。
《分配学处》的注释已结束。