- 王学处解释
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在第十个词中，rājabhoggo的意思是：从国王那里应得的受用物，因此称为rājabhoggo。也有读作“rājabhogo”的，意思是：他拥有来自国王的受用物。
Cīvaracetāpannan的意思是：金银等不如法的物品。
Pahiṇeyyā的意思是：应派遣。
Iminā等语是为了说明来源的清净性而说的。
因为如果派人送去时说“请将这个给某某比丘”，由于来源不清净，比丘就不能针对不如法的物品指定净人。
Ābhatan的意思是：被带来的。
Na kho mayan等语是为了说明：即使是通过如法方式带来的衣资，由于这样的信使之语，也会变成不如法，因此应当拒绝它。
因为黄金，金色、银、古印度钱币单位、摩沙迦这四种是应舍弃的物品；珍珠、宝石、琉璃、法螺、石，岩石，石板、pavāḷa、红宝石、待考术语、七种谷物、奴仆、田地、园地、花园、果园等是恶作的物品，无论是为了自己，还是为了支提、僧团、众、群、团体、补特伽罗而接受，都是不许可的。为了说明因此不应接受这些，而说了“Na kho mayan”等语。
我们确实接受衣，这句话是因为（衣）是为自己而带来（这件事），所以可以这样说，因此说了。
适时，是指合适的时机，当我们有需要时，那时我们接受如法之衣，这是意思。
执事人，是指做如法事务的人。
应被指出，这是因“尊者是否有任何执事人”这样的如法之语而被询问，所以（佛陀）允许了。
但如果使者说“谁拿这个”或“我给谁”，则不应指出。
园丁或优婆塞，这是根据适合性而说的，然而，除了五种共住者之外，任何做如法事务的人都是可以的。
贤友，这位就是，这是为了开示比丘的如法之语而说的，确实应该这样说，而不应说“给这位”等。
他已由我告知，意即他已由我吩咐，当你们需要衣时，他会给衣，这样说了的意思。
因为只有当使者这样告知时，才可以催促他，而绝不是仅仅因为交到他手中然后离开。
然而，如果这位执事人已被当面指出，而使者也是当面将购衣款交到他手中，然后说“为长老买衣后给予”就离开了，这样即使没有说“他已由我告知”，也可以催促。
然而，如果使者一边离开一边对比丘说“我将交到他手中，你们应取衣”，或者派其他人来告知，在这样的情况下，另一位也可以催促。
这只是关于“使者”的教说标题而已。
即使有人自己带来后这样行持，对此也是同样的准则。
贤友，我需要衣，这是催促准则的示例。
因为如果用言语催促，应该说这句话，或者用任何语言表达此义，但不应以“给我，拿来给我”等方式来说。
应使之完成，这样通过言语表达，三次催促，应通过获得的方式达成。
这是善的，这是好的。
最多六次：这是一个副词（或中性名词）。
因为，当那位比丘为了那件袈裟而默然站立时，最多只能六次；不应坐下，不应接受物质、利养、肉体或感官欲乐，不应说法。
然而，当被问到“你为何而来？”时，只应说：“贤友，请知悉。”仅此而已。
如果他坐下等，就破坏了站立，破坏了前来的理由。这是为了通过身表来显示犯行的特征而说的。
在此，由于三种举罪和六种处所；状态；可能性是被允许的，因此，被允许的处所；状态；可能性是举罪的两倍。所以，如果只是举罪，而不站立，则得到六次举罪。
如果只是站立，而不举罪，则得到十二次处所；状态；可能性。
如果两者都做，则一次举罪应减去两次处所；状态；可能性。
其中，若有人在同一天内反复前往并举罪六次，或仅去一次并说六次“贤友，我需要袈裟”；同样地，在同一天内反复前往并站立十二次，或仅去一次并在各处站立，他也破坏了所有的举罪和所有的处所；状态；可能性。更何况在不同的日子里这样做的人呢？这是此处的判决，决断，审查。
然而，对于那些施主自己指定了净人的，即使举罪百次也是可以的。
但是，对于双方都未指定的、当面或背后的净人，则什么也不应说。如此，这里展示了十种净人。
若超过此，是指超过所述呵责处之限度。
应舍，是指若作超过的努力，于一切方便中犯恶作；由获得而成为应舍。
在此，应依此理趣了知舍离之法：「大德！我这件衣，是由超过三次呵责、超过六次站立而成就的，应舍。」（《波罗夷》539）
若他的衣资被带来，是指若从某位国王或王家官员处，为该比丘带来衣资；亦有读作「若他的」，其义相同。
在那里，是指前往那位国王或王家官员之处；此处使用处格，实为邻近之意。
那衣资对该比丘无任何利益，是指那衣资不能为该比丘成就任何微少之事。
请尊者们取回自己的，是指请尊者们取回属于自己的财物。
莫使你们的财物损失，是指莫使属于你们的财物损失。
此是那里的适当做法，是指此是那里的随顺法性，随顺出世间法，即义务法性之义。因此，若不如此行持，则犯义务之违犯的恶作。
在舍卫城，关于优波难陀，当被说道：“大德，请今日稍待”时，他没有等待。在那件事上制定的，是共通制戒，非受命，三犯波逸提，在少于规定次数的请求处，作有余想者或疑惑者，恶作。
未再请求而获得时，由物主主动请求后给予，以及对于疯狂者等，无罪。
被比丘指定为净人的状态、由使者交付衣资、超过那三次请求六次站立的努力、由该努力获得，这是此处的四支。
起源等与第四戒的相同。
王学处的解释结束。
衣品第一。