- 罗陀暗黑品
- 罗陀暗黑品
- 暗夜学处注释
- 暗夜学处注释
在黑暗品的第一部分，rattandhakāre的意思是夜晚的黑暗中。
Appadīpe的意思是未被灯火、月亮、太阳、火中的任何一种所照亮。
Purisenā的意思是与一个能站立、能交谈的、有辨识能力的人在一起。
Santiṭṭheyya vā的意思是仅仅站在一臂之距，就犯波逸提。
Sallapeyyā的意思是站在那里说世俗之语，也犯波逸提。
在舍卫城，关于一位比丘尼，如此站立之事而制定：若离开男人的手距范围，但未避开夜叉等的手距范围而站立或交谈，则犯突吉罗；若带着任何一位有智识的同伴而如此做，或不期待独处，或心被其他事物占据，或精神失常等，则无犯。
夜晚的黑暗状态、在男人的手距范围内站立或交谈、同伴的缺席、期待独处，这是此处的四个要素。
源于贼队，是作为，是知觉解脱，是有心，是世间罪，是身业，是语业，是不善心，是三受。
夜间黑暗学处之释义已结束。
- 隐蔽处学处释义
- 隐蔽处学处释义
在第二项中，在有遮蔽的地方：是指在墙壁等任何遮蔽物之中，这就是此处唯一的不同之处。
《隐蔽处学处》的解释已完成。
- 户外交谈学处注释
- 户外交谈学处注释
第三项中，是名称，其余部分在两种情况下都与第一种情况相同。
露天交谈学处之释义终。
- 第二驱离学处释义
- 第二驱离学处释义
第四句：在车道，意思是在大路上。
在不贯穿的街道，意思是在不贯穿的街道上。
在十字路口，意思是在广场。
或在耳旁说，意思是在耳根处说些什么。
遣开，意思是由于想要行非行之事，而遣开同伴说：“你走吧”。
波逸提，即依前述方式，在站立等，有三个波逸提；而在遣开时，在遣开和离开伸手可及的范围，是恶作；一旦离开，则是波逸提。
在舍卫城，缘于偷兰难陀，于站立之事中制定了此学处，其余与前面三个相同。
而在无犯中，“并非想要行非行，有应作之事而派遣另一位比丘尼”，仅此是附加的。
第二条教诫学处解释结束。
- 不告而别学处注释
- 不告而别学处注释
第五项中，食前是指从破晓开始直到正午。
在座位上是指作为跏趺坐之处。
未告知主人是指未告知那个家庭中任何一位懂事的人。
应离去：在此，在有覆盖之处坐下后，于无雨的露天处超出界区时，第一步犯恶作，第二步犯波逸提。
在舍卫城，关于某位比丘尼未请假而离去的事由而制定。三句波逸提，在不能盘腿而坐的地方（离去）是恶作，同样地，在已请假（的主人）处，若持有未请假想及疑惑（而离去），也是如此。
然而，若持有已请假想、在不可搬迁的地方、因病（未请假而离去）、在危难时，以及对于精神失常者等，则无犯。
此处的五个条件是：在饭前、在村落内的房屋中坐下、座位是可供盘腿而坐之处、除了被允许的理由之外未请假、超过了所说的界限（即超过无雨处或界内）。
其起源等与迦提那衣相似，但这是行为与非行为。
不告而别学处之释义终。
- 未告知而坐下的学处释义
- 未告知而坐下的学处释义
第六，在午后，是指过了正午之后，直到太阳落山。
或者靠近坐下，是指：一开始坐着而行淫的，犯一个罪；没有坐着而只是躺着而行淫的，也犯一个罪；坐着并躺下而行淫的，犯两个罪。
在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼在座位上坐下的事件而制定，其余部分与第五波罗夷相同。
然而，如同在那里对不可移动物的情况一样，在这里，对于常设的座位，无犯。
不告而坐之学处解释完毕。
- 不告而铺设卧具学处释义
- 不告而铺设卧具学处释义
第七句中的非时，是指太阳落山之后。
床，即使只是树叶铺成的卧具也算在内，其余内容与第六句相同。
然而，这条学处是在舍卫城，针对众多比丘尼，于非时前往俗人家，未询问主人便铺设卧具而坐卧的事而制定的，并且在此，于无犯中，所谓的常设的铺设物并不存在。
不告而卧学处释义结束。
- 关于诋毁学处的解释
- 关于诋毁学处的解释
在第八条中，以错误执取、错误确定的方式，即所说的，以与所说的方式不同的方式执取和确定。
他人，即通过“我确实没有恭敬地侍奉圣者”等方式（波逸提 869），使已受具足戒者者抱怨，犯波逸提。
在舍卫城，针对某位比丘尼，在令（他人）抱怨之事上制定了：三句波逸提，对未受具足戒者犯则突吉罗，唯独精神失常者等不犯。
错误受持的状态、令抱怨、所令抱怨之人、该对象已受具足戒，这是此处的三个构成要素。
此罪的起源等与不予取相似，但此罪为苦受。
指责戒的注释结束。
- 诅咒戒的注释
- 诅咒戒的注释
第九条中，诅咒，即进行发誓。
其中，比丘尼说着“让我堕入地狱吧，让他堕入地狱吧”等此类话语，以地狱诅咒，意思是辱骂。
比丘尼说着“让我成为在家者吧，让他成为在家者吧”等此类话语，以梵行。
对于她的每一句话，犯波逸提。
在舍卫城，以旃陀迦利为缘，在如此诅咒的事由中制定了：三句中的波逸提，对未受具足戒者说三句中的恶作，以畜生道、或饿鬼界、或人的不幸来诅咒，恶作。
对于以义、法、教诫为先导者，以及疯狂者等，无犯。
以地狱或梵行来诅咒、对方是已受具足戒者、没有以义和法为先导等，这是此处的三个要素。
等起等与第八条相似。
咒骂学处之释义终。
- 哭泣学处释义
- 哭泣学处释义
在第十条中，殴打后：用手等击打后，波逸提”'>同时进行殴打与哭泣两者时，犯波逸提。
在舍卫城，针对旃陀迦利尼自残后哭泣的事件而制定，仅是自残者，或仅是哭泣者，皆为恶作。
若仅因遭遇亲属不幸、疾病、财产损失而哭泣，并未自残者，以及精神失常者等，无犯。
自残与哭泣，此为两项条件。
其等起等与教诫相似，然而此唯是作为。
哭泣学处之释义终。
第二品 黑夜品。