- 正在行别住的比丘学处释义
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在第十一个中，通过别住者的意欲施与，即通过别住者的意欲施与。
其中，有四种别住：僧团别住、夜间别住、意欲别住、心愿别住。
在那里，所谓“会众消散”是指：比丘们因某些事务聚集在一起，这时或乌云升起，或进行驱散人群，或人们蜂拥而来，比丘们心想“我们没有机会（进行羯磨）了，去别处吧”，未舍弃意欲便起身离开。这称为会众消散。虽然名为会众消散，但由于意欲未被舍弃，仍可进行僧团羯磨。
又有比丘们为了“我们将举行布萨等”而在夜间聚集，并请求一人说：“在所有人聚集之前，我们将听闻法。”就在他开示法之时，破晓了。
如果他们是坐定要“举行十四日的布萨”，那么作为“十五日”来举行是允许的。
如果他们是坐定要举行十五日的布萨，那么在初一非布萨日举行布萨是不允许的。
然而，举行其他僧团事务是允许的，这名为夜间度过。
又有一次，比丘们聚集在一起，心想：“我们将举行某种出罪（恢复清净）等僧团羯磨。”那时，一位精通星宿的比丘这样说：“今天的星宿凶险，不要做这个羯磨。”
他们因为他的话而放弃了（做羯磨的）意愿，就坐在那里。然后另一个人来了，说：“等待星宿的人，利益已离愚人而去（《本生经》1.1.49），你们与星宿有什么关系？”这是意愿别住和意向别住。
在这种别住的情况下，若不再次取得意愿清净就做羯磨，是不允许的。正是针对这一点，才说“以别住者给予意愿”。
波逸提：如此令其出罪（恢复清净）者，依前述方式，在羯磨语结束时，犯波逸提。
在王舍城，针对偷兰难陀，在如此令起身的事情上制定了（此学处）。
在僧团未起身时，在僧团未起身时，未舍弃意欲便令其起身者，以及疯癫者等（令起身者），无犯。
别住者之意欲给予，以及令起身，在此，这是两个要素。
起源等，与孕妇学处相同。
正在行别住的比丘学处释义结束。