波逸提篇
- 蒜品
- 蒜品
- 蒜学处注释
- 蒜学处注释
在波逸提中，首先关于蒜品：蒜是指生于摩揭陀国的、生的、成束的蒜，而不是一瓣、两瓣或三瓣的蒜。
因为如果比丘尼心想“我要吃”而接受它，犯恶作；每咽下一口，每咽下一口，犯波逸提。
在舍卫城，针对偷兰难陀比丘尼让人取来蒜头的事而制定。三个波逸提罪，在非蒜的情况下有两个恶作罪。
然而，若以为是“非蒜”而食用，在洋葱、二瓣红蒜、三瓣青蒜、非蒜、加入汤中烹煮、加入肉中烹煮、加入油中烹煮、沙拉中、残食中，以及对于精神失常者等，则无犯。
此处，生蒜和吞咽，这是两个要素。
起源等与羊毛学处相似。
大蒜学处的解释已结束。
- 拥挤处体毛学处注释
- 拥挤处体毛学处注释
在第二句中，sambādhe意为隐蔽处、腋下及小便处。
Saṃharāpeyyā：在此，以剃刀、镊子、剪刀等任何工具令其剃除，依努力次数计犯波逸提，而非依毛发数量计。
在舍卫城，针对六群比丘比丘尼，因令剃除私处阴毛之事由而制定。为自己而命令他人者，属受命戒，无犯相差别。
因病，以及疯癫者等，无犯。
无病之状态，在私处剃除阴毛，此为其中的二支、分、组成部分。
其生起方式等，与比丘尼共行一道的学处相似。
拥挤毛发学处注释结束。
- 塔拉加塔卡学处注释
- 塔拉加塔卡学处注释
在第三个案例中，击打斜坡的意思是：即使只是用青莲花蕊击打小便池的斜坡，因对小便池进行击打，也犯波逸提。
在舍卫城，因两位比丘尼而于掌击事制定，依前理亦然为受使者，无犯相分别。
然而，从此学处之后，凡无犯相分别的学处，我们便不再说“无犯相分别”而直接略过。
因病为因而拍打肿块或疮口的比丘尼，以及疯癫者等，无犯。
无病（即没有病）、于小便道施以拍打、乐受拍打之触感，此为其中三支。
起源等（即起源、等起等）与第一波罗夷相似。
杀害动物学处释义结束。
- 虫漆学处释义
- 虫漆学处释义
第四句，在虫胶制的光滑棍子中，意为在由虫胶制成的、表面光滑的棍子中。
这是根据事由而说的，然而，若因欲贪，即使将莲花蕊送入，也犯戒。
在舍卫城，针对某位比丘尼，于
《八种迦絺那衣戒》的释义已结束。
- 水净戒的注释
- 水净戒的注释
第五种，清洗小便处，是指清洗排尿处。
正在取用，是指正在做。
最多应取用两指节，是指在两根手指上各取一指节，最多应取用两指节。
若她超过那个限度，是指如果在清洗时，由于贪欲，在宽度上让第三根手指的指尖节进入，或在深度上让同一根手指的第三节进入，则犯波逸提。
关于释迦族中某位比丘尼，以取用极深的（水）为净罪仪式为因缘而制定。是波逸提，在不足两指节的情况下，是两个恶作。
然而，在那不足两指节的情况下，有不足想而取用最多两指节的比丘尼，以及因病缘而超过的比丘尼、疯癫者等比丘尼，则无犯。其余内容与第三相同。
水净戒的注释结束了。
- 站立学处释义
- 站立学处释义
第六，在进食时，即正在吃五种食物中的某一种时。
以饮用水，即用净水，或用酪浆等中的某一种。
以扇子，即用任何一种扇子。
若近侍站立，即她拿着这两者中的某一种，站在手可及之处，对她而言是波逸提。
在舍卫城，针对一位比丘尼，因如此站立之事而制定。此为三句波逸提。对离开伸手可及范围而进食硬食者，若比丘尼站立，犯恶作。对未受具足戒者，犯三句恶作。
若比丘尼如此给予或令人给予：“请喝这个，请用这个扇凉”，或为了令未受具足戒者站立侍奉而命令，以及对于疯癫者等，无犯。
在进食的比丘伸手可及之处站立，以及取饮用水或扇子，这是此处的两个要素。
其等起等，与羊毛戒相似。
《站立学处》的注释已结束。
- 生谷学处释义
- 生谷学处释义
第七，知道后，乃至向母亲乞求。
食用，即吞咽。
在此，有告知与食物作为标准，因此，从自己知道后让他人做炒制等，或让他人告知后自己做炒制等，从接受开始，直到用牙齿咀嚼，在诸前方便中犯恶作，每一口咽下犯波逸提。
在舍卫城，缘于众多比丘尼，于乞求生谷一事而制定。自己或他人未经乞求而获得，自己或令他人进行炒制等处理后食用者，犯恶作；若通过他人乞求而获得，自己或令他人进行炒制等处理后食用者，亦犯恶作。
生病时，为发汗等疗法而乞求者；未经乞求而获得，为修缮工程而接受者；在亲戚或已受邀请之处，乞求绿豆、黑豆等晚熟谷物者；以及精神失常者等，不犯。
乞求或令人乞求七种谷物中的任何一种；获得；自己或令他人进行炒制等处理后食用。此中，有这三项条件。
其起源等，与行路学处相似。
生谷学处之注释终了。
- 初排便弃置学处释义
- 初排便弃置学处释义
第八条中，垃圾的意思是废弃物。
残食的意思是任何吃剩的东西，也包括残水、齿木，至于骨、小骨，则更不必说了。
墙外或围墙外的意思是任何墙或围墙的另一边。
若丢弃或令人丢弃的意思是：若一次性地丢弃所有这些，则犯一个罪；若一次命令，即使丢弃很多，也只是一个罪。
在舍卫城，关于一位比丘尼将粪便扔到墙的另一侧之事而制定。这是有命令的，比丘犯突吉罗。若观察后扔，或扔到非使用处，以及疯癫者等，无犯。
有粪便等、不观察、众人通行之处、墙的另一侧或围墙的另一侧、自扔或令扔，这是此处的五个条件。
起源等与媒嫁戒相似，但此为有行为与无行为。
第一条排便戒学处注释结束。
- 第二次排便学处的注释
- 第二次排便学处的注释
第九条：在绿色植物上，是指在田地、或椰子园等园林、或任何地方种植的绿色植物处。
自己丢弃或令他人丢弃那些（大小便等）污物，依前述方式即犯戒。坐在那样的（种植的绿色植物）处，乃至喝了水后，即使丢弃被切去顶部的椰子，也犯戒。
在舍卫城，针对众多比丘尼，在将粪便等丢弃在青草上的事情上制定，是教唆者犯，三犯波逸提，比丘犯恶作，比丘尼在已播种的田地里，直到芽未长出期间，犯恶作，在非青草地上犯两个恶作。
然而，若她误以为是非青草地而丢弃在那青草地上，或在已丢弃的田地里，或在已告知主人后丢弃，以及疯癫者等，则无犯。
其余与第八条相同。
第二排便学处注释结束。
- 歌舞学处释义
- 歌舞学处释义
第十条：跳舞，即使是最低限度的孔雀舞。
唱歌，即使是最低限度的诵经者的吟唱。
演奏，即使是最低限度的水鼓演奏。
为了观看：为了观看这些中的任何一种而去，每走一步都犯恶作；无论站在何处观看或聆听，一次努力犯一个犯戒，违犯，罪；朝着各个方向张望，每次努力都犯一个犯戒，违犯，罪。
在王舍城，针对六群比丘尼，因前往观看舞蹈等事而制定。若自己进行这些事，或命令他人，或以“请为塔献供”这样的方式说，或当有人说“我为塔献供”时，回应“善哉”而同意，皆为波逸提。这在一切注释书（《波逸提注释》835-837）中有说。比丘于一切处犯突吉罗。
然而，当有人说“我为你们的塔做供奉”时，若以“供奉之事是好的”这样的方式说；或站在寺院里观看或听闻；同样地，来到自己站立之处后，前往迎面而来的、被安排的表演；当面有筹食等应做之事时前往；或在灾祸时，即使进入集会处观看或听闻；以及对于疯癫者等，无犯。
是舞蹈等其中之一，除了已允许的原因之外前往，看或听，这是此处的三支。
等起等与羊毛相似，但此为世间罪，不善心，三受。
舞蹈与歌曲学处释义已结束。
大蒜品第一。