- 有疑虑的学处释义
- 有疑虑的学处释义
在第九句中，upavassaṃ kho panāti 这里，upavassanti 就是 upavassa，已说：upavasitvā，在此处应如 upasampajjanti 等词中那样看到鼻音。意思是：进入 vassa 并住过之后。
而这句话与“tathārūpesu bhikkhu senāsanesu viharanto”这句有关联。这是说：在进入 vassa 并住过之后，此后，直到后迦提月满月结束的这段时间，凡是那些在阿兰若的、被认为有危险、有怖畏的……（中略）……住在如此类住处的比丘，可以存放在 antaraghara 里。
其中，āraññakānīti 是指最边远的、以架起的教师之弓，从村落的 indakhīla 开始，在五百弓量范围内的地方所建造的住处。
然而，如果村落没有围墙，则应从适合作为围墙的地方开始丈量。
如果寺院有围墙，或者对于没有围墙的寺院，从村落算起，最先遇到的住处、或塔庙、或菩提树、或固定的集会处，应一直沿着通常的道路丈量到那里为止；不应开辟另一条道路，也不应沿着非道路来丈量。
Sāsaṅkasammatānīti 意思是：由于看到盗贼等安营扎寨的地方等，而被认为是“有危险的”，意思是：被如此认知的。
与怖畏一起，故为有怖畏的，意思是：由于看到人们被盗贼杀害、掠夺、殴打的情形，而具有现存的强大怖畏。
应寄存于村内：对于林野住处的周围，在所有方向的区域中，应寄存于自己所乐意的托钵村。
而且，那是由于具足支分，在此，此支分具足是——于前安居入安居后，在大自恣日已作自恣，这是第一支。
正是迦提月，这是第二支。
住处具有以五百弓为最后限量的尺寸，这是第三支。
在尺寸不足或超过一牛呼量之处，则不得。因为，在那里，托钵后，在用餐时就能再次返回寺院，只有那样的地方在此是所期望的。
正是有危险、有怖畏的，这是第四支。
以任何因缘：以任何原因。
以那衣：以那寄存于村内的衣。
为别住：为离别而住。
若他超过六夜而别住：意思是，超过六夜之后，在那个住处度过第七个黎明。然而，若不能那样做，则允许进入村界，在会堂或任何地方住下，得知衣的情况后离去。
除了比丘僧团同意之外：僧团给予病比丘以衣别住的同意，除了那之外，对于未得同意者，超过六夜而别住，是舍堕的。
在舍卫城，针对众多比丘，于关于离衣的因缘中制定。其余内容在此处应按照衣篇第二条学处中所说的方法来理解。
《有疑虑学处》的注释完毕。