- 美味食学处释义
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第九条：殊胜食物，是指与殊胜之物混合的、由七种谷物所生成的食物。
正如由良种马所驾驭的车被称为‘良马车’，同样地，在这里，与殊胜之物混合的食物被称为殊胜食物。
然而，为了说明那些与之混合后便被称为‘殊胜食物’的殊胜之物的种类，才说了也就是熟酥、生酥等。其中，熟酥等的定义，应按照在药学处中所述的特征来理解。
而在鱼等之中，凡是具有‘水生’所述特征的鱼，就是鱼。
凡是其肉被允许的，它们的肉以及乳和酪，在这里是所意指的。
像这样的殊胜食物：凡是由于与这些熟酥等混合而被称为‘殊胜食物’的，就是那样的殊胜食物。
无病者：是指即使没有那些食物也感到安乐的人。
为自己而要求后：在这里，如果无病者为了药用的目的而要求纯净的熟酥等，他应依摩诃男学处被处罚；如果要求鱼等四种，应依要求汤饭的戒条被处罚；如果要求与熟酥等混合的食物，应依此学处被处罚。
在此，有以下的判决：
当有人这样要求：‘请给加了熟酥的饭’、‘请给浇上熟酥的饭’、‘请给做成与熟酥混合的饭’、‘请给连同熟酥的饭’、‘请给熟酥和饭’时，首先，在要求时犯恶作，在接受时犯恶作，在每一口吞咽时犯波逸提。
然而，当说‘请给熟酥饭’时，因为如同‘米饭’一样，并没有一个叫做‘熟酥饭’的东西，所以只犯要求汤饭的恶作。
但是，如果在说了‘请给加了熟酥的饭’之后，对方给了饭，然后说‘请做成熟酥再吃’，并给了生酥、乳等或如法资具，说‘用这个去换取熟酥来吃’，则按实际情况处理。
然而，当说‘请给加了牛熟酥的饭’时，如果对方给了牛熟酥，或者在没有牛熟酥的情况下，按照前述方法给了生酥等，或者甚至给了一头牛，说‘用这个来获取熟酥吃’，则按实际情况处理。
但是，如果被请求‘请给牛熟酥’后，对方用山羊熟酥、绵羊熟酥等给予，这是期望之外的。
因为如此，这便成了所求之物是一种，而给予的是另一种，因此无犯。这个道理也适用于‘请给山羊熟酥’等情况。
当说‘请给如法熟酥’时，对方用不如法熟酥给予，这纯粹是期望之外的。
当说‘请给不如法熟酥’时，对方确实用不如法熟酥给予，在接受和使用时都犯恶作。
应以此方法，了知所有情况的判决。
但是，如果向所有人要求了熟酥等，无论在同一地点或不同地点获得后，将它们混合在一起，使其味道融合，然后从那之中用草尖取食哪怕一滴，则犯九个波逸提。
在舍卫城，缘于六群比丘，因乞求美食这件事而制定的。“无病者”是这里的随制，是不共制，非无犯制。三句中的波逸提。病者却作无病想者，或疑惑者，犯恶作。
虽无病而作病想者，病时乞求、病愈后食用者，食用病者剩余的食物，从亲属或已受邀请者之处，为他人而乞求时，用自己的财物换取时，以及对于疯癫者等，无犯。
是美食，是无病者，因乞求而获得，食用，这是这里的四个要素。
因旅途而生起，是作业，非想解脱，非心，是制戒罪，身业，语业，三心，三受。
美味食学处释义终。