灭的解说
- 在苦灭的解说中，用“正是那个渴爱”等方式说的却是集灭。如果问：为什么这样说？
苦灭是由集灭而来的。
因为只有集灭了，苦才会灭，没有别的途径。
所以说：
“就像树根没有受损、依然牢固，
树即使被砍断，还会重新长出来；
同样，渴爱的随眠如果没有被根除，
这苦就会一再地生起。”（《法句经》第338偈）
既然只有集灭了苦才会灭，所以世尊在宣说苦灭的时候，就是通过集灭来宣说的。
因为如来们的行事就像狮子一样。
他们在灭除苦、宣说苦灭的时候，着力于因，而不是着力于果。
而外道的行事却像狗一样。
他们在灭除苦、宣说苦灭的时候，通过宣说自我折磨的修行等方式，着力于果，而不是着力于因。
首先，用集灭来宣说苦灭的用意，应当这样来理解。
- 这段话的意思是这样的：正是那个渴爱，是指先前说它“导致再生”，然后按欲爱等来区分的那个渴爱。
离贪是指道。
因为经中说：“由于离贪而解脱。”（《中部》1.245；《相应部》3.14）
由离贪而达成的灭，就是离贪灭。
由于随眠被彻底根除，这个离贪灭是没有剩余的，所以称为无余离贪灭。
或者，离贪是指舍断。因此，这里也应当这样理解词语的搭配：无余的离贪，无余的灭。
不过就实际意义来说，这些全都是涅槃的同义词。
因为从胜义上说，所谓苦灭圣谛，指的就是涅槃。
但由于依靠它，渴爱就会离染、就会灭，所以它称为离贪，也称为灭。
又由于正是依靠它，才有对渴爱的舍弃等等，而且在它那里，在对欲乐等的种种执着当中，连一种执着也没有，所以它被称为“舍弃、舍遣、解脱、无执着”。
- 它以寂静为特相；从成就方面说，以不死没（accuti）为味，或者从作用方面说，以带来安慰为味；以无相为现起，或者以无戏论为现起。