结语
- 到这里为止——
“有智慧的人立足于戒，修习心与慧，
热忱而审慎的比丘，他能解开这个纠结。”
——
我们提出这首偈之后所说的——
“现在，对大仙所说的这首偈，
我如实阐释它的意义，也就是戒等各项的分别，
“有些人在胜者的教法中得到了极难得的出家，
对那条包含戒等、安稳、笔直、通往清净的道路，
“虽然在这里希求清净，却不如实了知，
因此，这些修行者即使精进努力，也无法证得清净。
“这部能让他们生起欢喜、抉择极为清净的
依循大寺住者的教说方法，
“我将宣说《清净道》，在我恭敬地宣说它的时候，
所有希求清净的善人们，请你们用心听我讲。”
我们曾这样许诺要宣说的那部《清净道》，现在已经照所许诺的宣说完毕。
- 而在这部论中——
对于开篇偈中以戒等来区分的那些义理，
五部尼柯耶的义注传承中所说的那种抉择，
大体上把它全部汇集起来，连同抉择一起，
因为它们已经远离一切混杂的过失，得到了阐明，
所以，希求清净、具有清净智慧的修行者们，
务必对这部《清净道》恭敬而勤勉地用功。
在作为分别说者（Vibhajjavādin）的佛陀的弟子中最殊胜、德行坚固、享有盛名、
住在大寺的诸长老，出身于他们的传承、善于阐明的智者
尊者僧护，过着清净、削减烦恼的生活，
持守戒律的行仪，并致力于修行，
心以忍辱、柔和、慈爱等美德为庄严；
我接受了他的请求，在撰写这部《清净道论》时，
怀着让正法长久住世的心愿，所积得的那份功德，
愿凭这功德的力量，一切众生都增长安乐。
正如这部《清净道论》在这个教法里毫无障碍地
以五十八个诵分（bhāṇavāra）的篇幅完成了；
同样，愿世间众生所有依止于善的心愿
都能毫无障碍地尽快实现。
- 这部名为《清净道论》的论书，是由这样一位长老撰写的：他具足以极其清净的信、觉慧和精进所庄严的戒、正行、正直、柔和等众多功德；能够深入自宗与他宗教义的密林；具备智慧的敏锐；在附有义注、分为三藏教理的导师教法中，他的智力无碍；是一位大文法家；他因发音器官完善而流畅说出的言辞，甜美、高雅，富有韵味；说话切合义理，又流畅无碍；是卓越的论师、伟大的诗人；是大寺派诸位长老传承的庄严——那些长老是上座部传承的明灯，在以六神通、无碍解等功德为庄严的上人法中拥有无碍的觉慧；他具有广大而清净的觉慧，师长们给他取名为“觉音（Buddhaghosa）”；这位长老人称“孔雀卵村（Moraṇḍakheṭaka）人”。
愿它一直留存在世间，为那些寻求超脱世间的
善男子们指明通向戒等清净的方法，
只要心意清净、如如不动、
世间至尊的大仙的名号，哪怕只是“佛陀”二字，还在世间流传。
以上是为了让善人欢喜而撰写的《清净道论》，
而按原文计算，它共有五十八个诵分。
《清净道论》终。