五取蕴
- 至于“简而言之，五取蕴是苦”这一句——
因为那位如如不动者（tādī）在这里所说的、以生为首的苦，
以及这里没有明说的一切苦，离开了这些取蕴就都不存在；
所以这些取蕴，简要地
都被那位宣说苦的终结的大仙称为苦。
这是因为：正如火焚烧柴薪，兵器击打靶子，牛虻、蚊子等叮扰牛群，收割的人收割田地，劫村的强盗劫掠村庄，生等正是以种种方式逼迫这五取蕴；它们就像草、藤蔓等生长在地上，花、果、嫩叶生长在树上那样，也只在取蕴中生起。
对取蕴来说，最初的苦是生，中间的苦是老，最后的苦是死；受到临终痛苦的打击而内心焦灼的苦是愁；由于忍受不了那种苦而哭诉哀号的苦是悲；进而由于接触到被称为诸界失调的不可意所触，而使身体受逼迫的苦是苦；被它逼迫的凡夫对此生起瞋恚，使内心受逼迫的苦是忧；因愁等加剧而陷入沮丧的人，在内心煎熬的苦是恼；愿望落空的人，所求受挫的苦是求不得——像这样从种种方面审察，就知道唯有取蕴才是苦。
这些苦如果要一一列举来说，就是用许多劫也不能说尽；所以世尊为了显示这一切苦，就像把整个大海的水味集中在一滴水里那样，把它们概括在任何一个人的五取蕴当中，说：“简而言之，五取蕴是苦。”
这就是关于取蕴的抉择。
到这里，就是苦谛解说中的解释方式。