非色法显现方式的解说
- 而对于这样已经很清净地把握了色法的人来说，非色法会以三种方式显现：以触的方式、以受的方式，或者以识的方式。
是怎样显现的呢？
首先，对某一个人来说，当他以“地界以坚硬为特相”等方式把握诸界时，显现出来的是：最初落到所缘上的是触，与它相应的受是受蕴，想是想蕴，与触一起的思是行蕴，心是识蕴。
同样，当他以“头发中的地界以坚硬为特相……乃至……入出息中的地界以坚硬为特相”（《清净道论》1.307）来把握时，显现出来的是：最初落到所缘上的是触，与它相应的受是受蕴……乃至……心是识蕴。
这样，非色法就以触的方式显现。
对另一个人来说，在把握“地界以坚硬为特相”时，显现出来的是：领受地界这个所缘的滋味的受是受蕴，与它相应的想是想蕴，与它相应的触和思是行蕴，与它相应的心是识蕴。
同样，在把握“头发中的地界以坚硬为特相……乃至……入出息中的地界以坚硬为特相”时，显现出来的是：领受地界这个所缘的滋味的受是受蕴……乃至……与它相应的心是识蕴。
这样，非色法就以受的方式显现。
对又一个人来说，在把握“地界以坚硬为特相”时，显现出来的是：了知所缘的识是识蕴，与它相应的受是受蕴，想是想蕴，触和思是行蕴。
同样，在把握“头发中的地界以坚硬为特相……乃至……入出息中的地界以坚硬为特相”时，显现出来的是：了知所缘的识是识蕴，与它相应的受是受蕴，想是想蕴，触和思是行蕴。
这样，非色法就以识的方式显现。
应当用同样的方法，按照“业所生的头发中的地界以坚硬为特相”等方式，在四十二个界的部分中，每一部分都依四界来配合；在其余眼界等把握色法的途径中，也要循着各种方式的差别去配合。
- 正因为只有对这样已经很清净地把握了色法的人，非色法才会以三种方式明显起来，
所以，只有已经很清净地把握了色法的人，才应当致力于把握非色法，别的人不应当这样做。
因为如果在只有一种或两种色法显现的时候，他就舍下色法，开始把握非色法，那么他会从业处退失，就像在地遍修习中讲过的那头山里的母牛一样。
而已经很清净地把握了色法的人，致力于把握非色法时，他的业处就会达到增长、增盛和广大。
他把这样以触等方式显现的四种非色蕴确定为“名”，把作为它们所缘的四大种，以及四大种所造的色，确定为“色”。
这样，他就像用剑打开箱子，又像劈开一个双生的多罗树块茎那样，把十八界、十二处、五蕴，也就是所有三界的法，分成名和色两类来确定。
他得出结论：在单纯的名色之外，再没有别的有情、补特伽罗、天神或梵天。