成就应供性等的论述
- 成就应供性等：应当知道，修习这种出世间慧的功德，不只是能够入灭尽定，成就应供性等也是它的功德。
笼统来说，这四种慧不论修成哪一种，修成慧的人都成为包括天界在内的世间的应供者、应受款待者、应受布施者、应受合掌礼敬者，是世间无上的福田。
- 具体来说，首先，修成第一道的慧之后，凭着不够锐利的观证入道的人，即使根性迟钝，也叫做极七返者，他在善趣中最多轮回七世之后，终结苦。
凭着中等的观证入道、根性中等的人，叫做家家者，他在两个或三个家族中流转轮回之后，终结苦。
凭着锐利的观证入道、根性锐利的人，叫做一种子者（ekabījī），他只再投生为人一次，就终结苦。
- 修成第二道的慧之后，叫做一来者，他只再来这个世间一次，就终结苦。
- 修成第三道的慧之后，叫做不还者。
按照根性的差别，不还者分为五种：中般涅槃者、生般涅槃者、无行般涅槃者、有行般涅槃者、上流至色究竟者。
他是舍离这个世间之后才般涅槃的。
其中，中般涅槃者：在任何一处净居天受生之后，还没到寿命的一半就般涅槃。
生般涅槃者：过了寿命的一半才般涅槃。
无行般涅槃者：不必费力、不必勉强，就生起更高的道。
有行般涅槃者：要费力、要勉强，才生起更高的道。
上流至色究竟者：从受生的地方往上，一直升到色究竟天，在那里般涅槃。
- 修成第四道的慧之后，有的人成为信解脱者，有的人成为慧解脱者，有的人成为俱分解脱者，有的人成为三明者，有的人成为六神通者，有的人成为证得诸无碍解的大漏尽者。
前面说：“在道的刹那，可以说他正在解开那纠缠；
在果的刹那，已经解开纠缠的他，成为包括天界在内的世间的最上应受布施者。”指的就是这一点。
修习圣慧，有这么多的功德；
所以，有眼光的人应当乐在其中。
- 到这里为止——
“有智慧的人安住于戒，修习心和慧；
热忱而明智的比丘，他就能解开这纠缠。”
——
在依这首偈颂、以戒定慧为纲宣说的清净道中，慧的修习连同它的功德，已经阐明了。
以上是为了让善良的人们心生欢喜而撰写的《清净道论》中，
修习智慧的部分里，
名为“修习智慧的功德解说”的
第二十三品。