想蕴的解说
- 现在，前面说过：“凡是以想知为特相的，都应当把它们合为一类，作为想蕴来了解。”在这句话里，所谓以想知为特相的，也就是想。
正如经中所说——
“朋友，它想知、想知，所以称为想。”（《中部》1.450）
再者，这个想，就以想知为特相这一自性来说，虽然只有一种，但按种类来说有三种：善的、不善的和无记的。
其中，与善识相应的想是善的，与不善识相应的是不善的，与无记识相应的是无记的。
因为没有哪一种识是与想不相应的，所以识有多少种区分，想也就有多少种区分。
想虽然这样与识有相同的区分，但从特相等方面来说，一切想都以想知为特相；它的作用是作出标记，作为日后再次想知“这就是那个”的条件，就像木匠等人在木材等上面做记号那样；它的现起是按照所取的标记而固执己见，就像摸象的盲人们（《自说》54）那样；它的近因是所呈现的对象，就像小鹿看到草人时生起“是人”的想那样。
以上是想蕴详细解说的纲要。