以六处为缘有触这一句的详细解说
- 在“以六处为缘有触”这一句中——
简略地说，触只有六种，就是眼触等；
详细地说，它们像识一样有三十二种。
简略地说，“以六处为缘有触”，就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，这些眼触等只有六种触。
详细地说，眼触等五种是善异熟，五种是不善异熟，共十种；其余与二十二种世间异熟识相应的触有二十二种；这样，全部触就像前面所说以行为缘的识一样，共有三十二种。
这三十二种触的缘是六处，关于这六处：
有些智者认为，内在的眼等处连同第六处就是六处；
也有些智者认为，还要再加上六种外处，才是六处。
其中，先说那些认为“这是关于执受转起（upādiṇṇakapavatti）的论述”、只说明属于自身相续的缘和缘生法的人：他们依照“以第六处为缘有触”（《分别论》322）这段圣典，认为在无色界，第六处是触的缘；在其他地方，把六处全部合起来，六处是触的缘；于是采用了“部分同形的一余”（ekadesasarūpekasesa）这种合称方式，认为连同第六处的内在眼等处就是六处。
因为这一组，也就是连同第六处的内在眼等处，把“第六处”和“六处”合在一起，就统称为“六处”。
而另有一些人，只说明缘生法属于同一相续，缘则也可以属于不同的相续：他们要把凡是作为触的缘的处全都说明出来，所以把外处也收进来，认为那连同第六处的内在眼等处，再加上色处等外处，就是六处。
因为把“第六处”、“（内）六处”和“（外）六处”这三者作了一余之后，这内外合计的一组也被统称为“六处”。
这里有人问：一个触不是从所有的处生起，也不是所有的触都从一个处生起，可是“以六处为缘有触”这句话却只说了一个触，这是为什么？
对此的回答是：确实如此，一个触不是从所有的处生起，所有的触也不是从一个处生起；但一个触是从多个处生起的。
例如眼触，是从眼处、色处、称为眼识的意处，以及由其余相应法构成的法处生起的；其他各种触都应这样，依各自的情况配合理解。
正因为这样，
触才被说明为：一个触由多个处生起；
这里，如是者（tādī）以单数的表述显示：这个触虽然只是一个，却由多个处而生起。
以单数的表述：意思是，如是者用“以六处为缘有触”这个单数的表述，显示了由多个处而生起一个触。
至于各处，
五处以六种方式为缘，其次的一处以九种方式为缘，外六处——
应当按照各自可能的情形，阐明它们作为这个触的缘。
这里的阐明是这样的：首先，眼处等五处，对于分为眼触等五种的触，以依止缘、前生缘、根缘、不相应缘、有缘、不离去缘这六种方式作为缘。
其次，一个异熟意处，对于有多种差别的异熟意触，以俱生缘、相互缘、依止缘、异熟缘、食缘、根缘、相应缘、有缘、不离去缘这九种方式作为缘。
至于外处，色处对于眼触，以所缘缘、前生缘、有缘、不离去缘这四种方式作为缘。
声处等对于耳触等也是同样。
至于意触，色处等那五处和法处，既以同样的四种方式作为缘，也仅以所缘缘作为缘。这样就是“外六处——应当按照各自可能的情形，阐明它们作为这个触的缘”这句的意思。
这是关于“以六处为缘有触”这一句的详细解说。