出起与力的结合论
- 出起与力的结合，指的是出起和力的结合。
世间的观，因为以相为所缘，又因为没有断除转起的原因——集，所以既不从相出起，也不从转起出起。
种姓智因为没有断除集，所以不从转起出起。
但因为以涅槃为所缘，所以从相出起，因此是单面的出起。
所以说：“从外出起而转离的慧，是种姓智。”（《无碍解道·论母》1.10）
同样，“从生起转离，跃入不生起，所以称为种姓；从转起转离……”（《无碍解道》1.59），应当照这样理解整段引文。
而这四种智，都因为以无相为所缘，所以从相出起；又因为断除了集，所以从转起出起，因此是两面的出起。
所以说：
“从两面出起而转离的慧，怎样是道智？
“在须陀洹道的刹那，正见以见的意义从邪见出起，也从随它而转的烦恼和诸蕴出起，并且从外在的一切相出起。
所以说‘从两面出起而转离的慧是道智’。
正思惟以安置的意义从邪思惟……乃至……正语以摄持的意义从邪语……
正业以等起的意义……
正命以净化的意义……
正精进以策励的意义……
正念以现起的意义……
正定以不散乱的意义从邪定出起，也从随它而转的烦恼和诸蕴出起，并且从外在的一切相出起。
所以说‘从两面出起而转离的慧是道智’。
“在斯陀含道的刹那，正见以见的意义……乃至……正定以不散乱的意义，从粗的欲贪结、瞋恚结，从粗的欲贪随眠、瞋恚随眠出起……乃至……
“在阿那含道的刹那，正见以见的意义……乃至……正定以不散乱的意义，从微细的欲贪结、瞋恚结，从微细的欲贪随眠、瞋恚随眠出起……乃至……
“在阿罗汉道的刹那，正见以见的意义……乃至……正定以不散乱的意义，从色贪、无色贪、慢、掉举、无明、慢随眠、有贪随眠、无明随眠出起，也从随它们而转的烦恼和诸蕴出起，并且从外在的一切相出起。
所以说‘从两面出起而转离的慧是道智’。”（《无碍解道》1.61）
- 在修习世间八等至的时候，止力较强。
在修习无常随观等的时候，观力较强。
但在圣道的刹那，止和观这两种法以互不超越的意义，双运而运作。
因此，在这四种智中，都有止观两力的结合。
正如所说：
“从与掉举俱行的烦恼和诸蕴出起的心，它的一境性、不散乱，就是以灭为行境的定；从与无明俱行的烦恼和诸蕴出起的心，它以随观为意义的观，以灭为行境。
这样，以出起的意义，止和观成为一味，成为双运，彼此互不超越。
所以说‘以出起的意义修习止观双运’。”（《无碍解道》2.5）
在这里，应当这样理解出起与力的结合。