遍知等作用论
在现观时所说的那些遍知等作用，
它们全部都应当按照它们如实的自性来了解。
在现观诸谛的时候，这四种智中的每一种，在同一刹那都有遍知、舍断、作证、修习四种作用，这就是经中所说的遍知等四种作用；这些作用应当按照它们如实的自性来了解。
古代的义注师们曾经这样说过：
“就像一盏灯不分先后，在同一刹那里完成四种作用：烧灯芯、驱散黑暗、显现光明、耗尽灯油；同样，道智也不分先后，在同一刹那里现观四谛：以遍知现观来现观苦，以舍断现观来现观集，以修习现观来现观道，以作证现观来现观灭。
这说的是什么呢？
就是说，道智以灭为所缘，证得、看见、通达全部四谛。”
世尊也这样说过：“比丘们，凡是见到苦的人，也见到苦集，也见到苦灭，也见到导向苦灭的行道。”（《相应部》5.1100）其余的都应当照此了解。
另外也说：“具足道的人所具有的智，是对苦的智，也是对苦集的智，也是对苦灭的智，也是对导向苦灭的行道的智。”（《分别论》794；《无碍解道》1.109）
这里，就像灯烧灯芯一样，道智遍知苦。
就像灯驱散黑暗一样，道智舍断集。
就像灯显现光明一样，道智作为俱生等缘，修习称为正思惟等法的道。
就像灯耗尽灯油一样，道智作证作为烦恼耗尽的灭。比喻与法义就应当这样对照来理解。
- 另一种解说：就像太阳升起时不分先后，随着它的出现同时完成四种作用：照亮各种可见的东西、驱散黑暗、显现光明、消除寒冷；同样，道智……乃至……以作证现观来现观灭。
这里也是一样，就像太阳照亮各种可见的东西一样，道智遍知苦。
就像太阳驱散黑暗一样，道智舍断集。
就像太阳显现光明一样，道智作为俱生等缘，修习道。
就像太阳消除寒冷一样，道智作证作为烦恼止息的灭。比喻与法义就应当这样对照来理解。
- 另一种解说：就像一条船不分先后，在同一刹那里完成四种作用：离开此岸、截断水流、运载货物、抵达彼岸；同样，道智……乃至……以作证现观来现观灭。
这里也是一样，就像船离开此岸一样，道智遍知苦。
就像船截断水流一样，道智舍断集。
就像船运载货物一样，道智作为俱生等缘，修习道。
就像船抵达彼岸一样，道智作证作为彼岸的灭。比喻与法义就应当这样对照来理解。
- 这样，在现观诸谛的时候，这个道具有在同一刹那依四种作用而运作的智，它的四种作用以十六种行相、就真实义而言，是一并通达的。
正如所说：
“四种作用怎样就真实义而言是一并通达的？
四种作用以十六种行相、就真实义而言，是一并通达的。
苦有逼迫义、有为义、热恼义、变易义，这是它的真实义。
集有积聚义、因缘义、结缚义、障碍义，这是它的真实义。
灭有出离义、远离义、无为义、不死义，这是它的真实义。
道有导出义、因义、见义、增上义，这是它的真实义。
四谛以这十六种行相，就真实义这一点被归摄在一起。
凡是被归摄在一起的，就是同一；
凡是同一的，就以一个智来通达。所以说四谛是一并通达的。”（《无碍解道》2.11）
- 这里或许有人会问：苦等既然还有病、痈等其他义，为什么每一谛只说了四义？
对此我们回答：因为这些义是依见其他谛而显现的。
因为以“其中，什么是对苦的智？
缘苦而生起的慧、了知……”等方式（《分别论》794；《无碍解道》1.109），依各以一谛为所缘，也说了谛智；
又以“比丘们，凡是见到苦的人，也见到集”等方式（《相应部》5.1100），依以一谛为所缘、同时在其余各谛上也完成作用，也说了谛智。
其中，当各以一谛为所缘时，首先，苦的本性虽然是逼迫相，但因为它被具有积聚相的集所积聚、造作、堆积起来，所以通过见集，它的有为义显现出来。
又因为道能除去烦恼的热恼，极为清凉，所以通过见道，苦的热恼义就显现出来，就像尊者难陀见到天女之后，孙陀利这位国中美人就显得不美了一样。
至于通过见具有不变易性的灭，苦的变易义就显现出来，这一点在这里就不必多说了。
同样，集的本性虽然是积聚相，但通过见苦，它的因缘义显现出来，就像见到因吃了不适宜的食物而生起的病，就显出这食物是病的因缘一样。
通过见作为离缚的灭，集的结缚义就显现出来。
而通过见作为导出的道，集的障碍义就显现出来。
同样，灭虽然具有出离相，但通过见作为非远离的集，它的远离义显现出来。
通过见道，灭的无为义就显现出来。因为修行者在无始的轮回中从未见过这条道，而这条道也因为有缘而仍然是有为的，所以无缘的法（灭）的无为性就显得格外明显。
通过见苦，灭的不死义就显现出来，因为苦是毒，涅槃是不死的甘露。
同样，道虽然具有导出相，但通过见集，它的因义显现出来：“那（集）不是证得涅槃的因，这（道）才是因。”
通过见灭，道的见义就显现出来，就像看见极其细微的色的人会想“我的眼睛真是清澈明亮啊”，眼睛的清澈就显现出来一样。
通过见苦，道的增上义就显现出来，就像见到许多身患疾病、困苦可怜的人，就显出掌权者的尊贵一样。这样，在这里，每一谛依自相显现一义，又依见其他谛显现其余三义，所以每一谛各说了四义。
但在道的刹那，所有这些义都由同一个在苦等上具有四种作用的智来通达。
至于那些主张各别现观的人，对他们的答复在论藏的《论事》里已经说过了。