生的解释
具体来说，生（jāti）这个词有多种含义。
例如在“一生、两生”（长部1.244；波罗夷12）这句话里，它指的是有（bhava）。
在“毗舍佉，有一类沙门（samaṇa）名叫尼乾陀”（增支部3.71）这句话里，它指的是群类。
在“生被包含在两个蕴中”（界论71）这句话里，它指的是有为相。
在“在母胎中最初生起的心、最初显现的识，从那时起算，那正是他的生”（大品124）这句话里，它指的是结生。
在“阿难，菩萨刚一出生”（中部3.207）这句话里，它指的是分娩。
在“不因出身受到排斥和非议”（长部1.331）这句话里，它指的是家族（出身）。
在“姐妹，自从我以圣洁的生而出生以来”（中部2.351）这句话里，它指的是圣戒。
- 这里所说的生，对住胎的众生（gabbhaseyyaka）来说，应当理解为从结生开始，一直到从母胎中出来为止，这期间所生起的诸蕴。
对其他（湿生、化生的）众生来说，应当理解为仅指结生时的诸蕴。
不过，这也只是间接的说法。
如果按直接的意义来说，在各种有中投生的众生，无论显现出哪些蕴，这些蕴最初的显现就叫作生。
生以在各种有中最初生起为特相（lakkhaṇa），以交付（niyyātana）为作用（rasa），以从过去的有浮现到今生为现起（paccupaṭṭhāna），或者以苦的纷繁多样为现起。
- 如果有人问：为什么说生是苦呢？
因为它是许多种苦的基础。
苦确实有很多种。
也就是：苦苦（dukkhadukkha）、坏苦（vipariṇāmadukkha）、行苦（saṅkhāradukkha）、隐藏苦（paṭicchannadukkha）、显露苦（appaṭicchannadukkha）、间接苦（pariyāyadukkha）、直接苦（nippariyāyadukkha）。
其中，身体和心理上的苦受，无论就本性还是就名称来说都是苦，所以叫作苦苦。
乐受因为变坏时会引生苦，所以是坏苦。
舍受以及其余三界的诸行，因为受到生灭的逼迫，所以是行苦。
耳痛、牙痛、贪所生的热恼、瞋所生的热恼等身心疾患，因为要问过才能知道，而且加害的手段并不明显，所以叫作隐藏苦。
也叫作不明显的苦。
由三十二种刑罚等引起的疾患，因为不用问就能知道，而且施加痛苦的手段（刑罚）很明显，所以叫作显露苦。
也叫作明显的苦。
除了苦苦以外，其余在苦谛的分别解说中讲到的生等一切，因为是各种苦的基础，所以都是间接苦。
而苦苦则叫作直接苦。
其中，生之所以是苦，是因为它是这些苦的基础：连世尊在《愚智经》等经（中部3.246以下）中也只能用譬喻来显示的恶趣之苦，以及即使在善趣的人间也会生起的、以入胎为根源等种种苦。
- 这里所说的以入胎为根源等种种苦是这样的：这个众生在母胎中投生时，并不是生在青莲、红莲、白莲等花中，而是生在胃的下面、肠的上面，腹膜与脊骨之间。这个腹中的地方极其狭窄、一片漆黑，有被各种秽物臭气熏透的极臭之风在其中流动，令人极为厌恶。众生生在这里，就像蛆虫生在腐鱼、馊粥、污水坑等地方一样。
他在那里投生后，十个月中被母胎中产生的热气烘烤，就像一包正在烹煮的肉食；被蒸得像一团面团；连屈伸肢体等动作都做不到，承受着极大的痛苦。这是第一种，即以入胎为根源的苦。
在母亲猛然绊跌，或猛然行走、坐下、起身、翻身等时候，胎儿就像落在醉汉手里的小羊，又像落在弄蛇人手里的小蛇，因这种如同被拖拉、拉扯、上下摇晃、来回甩动的冲击，承受极大的痛苦；母亲喝冷水时，他就像投生到寒冷地狱一样，母亲吃热粥热饭等食物时，他就像被火炭雨撒满全身一样，母亲吃咸、酸等食物时，他就像遭受割破皮肉再浇上碱水等酷刑一样，承受剧烈的痛苦，这是以怀胎为根源的苦。
母亲难产时，胎儿在那连亲友、同僚、知己等都不宜看见的受苦之处，因被切割、剖开等而产生的痛苦，这是以胎孕失常为根源的苦。
母亲分娩时，胎儿被业生的风翻转成头下脚上，被推落进像地狱深渊一样极其可怕的产道，又经过极其狭窄的产门被拖出来，就像大象被从锁孔里拖出来，又像地狱众生被相撞的山岳碾碎一样，因此产生痛苦，这是以分娩为根源的苦。
婴儿出生后，身体娇嫩得像新伤口一样，在被人用手抱起、洗澡、清洗、用布擦拭等时候，产生像被针尖刺穿、被剃刀刀锋割开一样的痛苦，这是以从母胎出到外面为根源的苦。
此后在一生当中，有人亲手杀害自己，有人按照裸形外道的禁戒等修习曝晒、五火炙烤的苦行，有人因为愤怒而不吃饭，有人上吊，他们由此产生的痛苦，这是以自害为根源的苦。
而遭受他人殴打、捆绑等所产生的痛苦，这是以他害为根源的苦。
这样看来，这一切苦都以这个生为基础。
- 所以说：
众生如果不在地狱中投生，
在那里由火焚烧等引起的、难以忍受的
痛苦又能在哪里找到立足之处？
所以牟尼在这里说：生是苦。
畜生当中，由鞭打、刺棒——
由棍杖击打等等所引起的种种苦；
在那里的那些苦，又怎么会出现，
如果不在那里受生呢？也正因为这样，生是苦。
而饿鬼道中的苦，由饥饿、口渴、
风吹、日晒等等所引起，种类繁多；
因为不生在那里的众生，就不会有这些苦，
也正因为这样，牟尼说生是苦。
还有，在极其黑暗、寒冷难以忍受的
世界间地狱（lokantara）里，以及阿修罗中所受的苦；
如果在那里没有生，这些苦就不会有，
也正因为这样，这个生是苦。
而且，就像住在粪秽地狱里一样，住在母胎里，
众生长久住在那里，又从那里出到外面，
都要遭受极其可怕的苦；因为这种苦也
是离开了生就不会有的，所以，这个生也是苦。
何必多说呢？其实这世间无论在哪里、
存在的任何苦，
离开了生，从来都不会有；所以大仙
最先就说了：这个生是苦。
以上首先是关于生的抉择。