关于如何观察非色生起的论述
- 正如思惟色的人要观察色的生起，思惟非色的人同样也要观察非色的生起。
而这种生起，也只应就八十一种世间心的生起来观察。
也就是说：这所谓的非色，首先在结生时，由于前世所造作的业，以十九种心生起的区分而生起。
它生起的方式，应当按照缘起解说中所说的方法来理解。
正是这十九种心，从结生心的下一个心开始，作为有分生起；到寿命结束时，作为死心生起。
其中属于欲界的那些心，在六门遇到强烈的所缘时，以彼所缘的方式生起。
在生命延续的过程中，由于眼没有损坏，各种色又进入了眼的范围，依靠光明，以作意为因，眼识就和与它相应的法一起生起。
具体来说，在眼净色的住刹那，只有已经到达住刹那的色才会撞击眼。
这个色撞击了眼以后，有分两次生起又灭去。
然后，就在同一个所缘上，唯作意界生起，完成转向的作用。
紧接着，是见到同一个色的善异熟或不善异熟的眼识。
然后，是领受同一个色的异熟意界。
然后，是推度同一个色的异熟无因意识界。
然后，是确定同一个色、与舍俱行的唯作无因意识界。
此后，在欲界善心、不善心、唯作心当中，有五个或七个速行生起；或者只有一个与舍俱行的无因心生起。
然后，对欲界众生来说，在十一种彼所缘心当中，有与速行相符的任何一个彼所缘心生起。
其余各门的情况也是一样。
不过在意门，广大心也会生起。
应当像这样在六门观察非色的生起。
像这样观察非色生起的人，就称为有时思惟非色。
像这样有时思惟色、有时思惟非色之后，也把三相加在它们上面，依次修行，有的修行者就能圆满慧的修习。