以有为缘而有生等的详细解说
- 在“以有为缘而有生”等句中，对生等的抉择，应当按照在谛的解释中所说的方法去理解。
不过这里所说的有，指的只是业有（kammabhava）。
因为业有才是生的缘，受生有（upapattibhava）不是。
而且业有是以业缘和亲依止缘这两种方式作为生的缘。
对此或许有人会问：“那么怎么知道‘有是生的缘’呢？”
回答是：因为即使外在的缘相同，仍然可以看到低劣、殊胜等方面的差别。
也就是说，即使父亲、母亲、精血、食物等外在的缘都相同，众生之间，甚至双胞胎之间，也会显现出低劣、殊胜等方面的差别。
这种差别不是无因的，因为它并不是在任何时候、在所有人身上都存在；它也不是以业有以外的东西为因，因为在造作该业有的众生的内在相续中，没有别的能造成这种差别的原因；所以，它只能是以业有为因。
因为业是众生低劣、殊胜等差别的原因。
所以世尊说：“业区分众生，也就是区分为低劣与殊胜。”（中部 3.289）
因此应当知道：“有是生的缘。”
再者，因为没有生的时候，就不会有所谓的老死，也不会有愁等法。
而有生的时候，就会有老死。愚人被称为老死的苦法所逼迫时，愁等法会与老死相关联而生起；或者被老死以外的种种苦法所逼迫时，愁等法也会在与老死没有关联的情况下生起。
所以应当理解，这个生也是老死以及愁等法的缘。
不过，生只是就亲依止这一端（upanissayakoṭi）而言，以这一种方式作为缘。
这就是对“以有为缘而有生”等句的详细解说。