厌离随观智的解说
- 修行者这样从过患的角度看一切行，对于属于一切有、生、趣、识住、有情居的各种行法，就生起厌离，感到厌倦，不喜乐。
譬如一只喜爱住在质多拘吒山山脚的金色天鹅王，不喜欢待在旃陀罗村门口肮脏的水坑里，只喜欢待在七大湖中；同样，这位如同天鹅王的修行者，对已经清楚看到过患的各种行法也不喜乐。
但他因为乐于修习、具有修习的喜乐，只喜乐于七种随观。
又如兽王狮子被关进金笼，并不喜欢待在里面，只喜欢待在纵横三千由旬的雪山；同样，这位如同狮子的修行者，连三种善趣的有也不喜乐，只喜乐于三种随观。
又如全身纯白、七处着地、具有神通、能在空中飞行的六牙象王，不喜欢待在城市中央，只喜欢待在雪山六牙湖的密林里；同样，这位如同殊胜大象的修行者，对一切行法都不喜乐，只喜乐于以“不生是安稳”等方式所见到的寂静境界，他的心倾向它、趋向它、偏向它。
厌离随观智到此结束。
- 这个智和前面两种智在意义上是同一个。
所以古师们说：
“怖畏现起只是一个，却得到三个名称：因为看到一切行是可怖畏的，所以称为怖畏现起；
因为它就在这些行上显出过患，所以称为过患随观；
因为它就是在对这些行感到厌离之中生起的，所以称为厌离随观。”
圣典中也说：
“怖畏现起中的慧、过患中的智，以及厌离，这些法意义相同，只是文字不同。”（《无碍解道》1.227）