- 知见清净的解说
- 知见清净的解说
初道智的解说
- 在这之后是种姓智（gotrabhuñāṇa）。它处在道的转向（āvajjana）的位置上，所以既不属于行道智见清净（paṭipadāñāṇadassanavisuddhi），也不属于智见清净（ñāṇadassanavisuddhi），而是介于两者之间，不归入其中任何一种清净。
不过，因为它落入了观（vipassanā）之流，所以被算作观。
至于预流道、一来道、不还道、阿罗汉道这四道中的智，就叫作智见清净。
在这四种道智中，首先，想要成就初道智的人，其实没有别的什么事需要去做。
因为他所应当做的，在生起以随顺为终点的观的时候，就已经做完了。
这样生起了随顺智（anulomañāṇa）之后，那三个随顺智各按自己的力量，由粗到细，依次驱散了遮蔽真谛的黑暗；这时，他的心对一切行法不再跃入，不再安住，不再倾心，不再粘着，不再挂碍，不再受缚。
就像水从莲叶上滑开一样，心退缩、收回、转离开来。
一切相所缘和一切转起所缘，都显现为障碍。
于是，当一切相与转起的所缘都显现为障碍，在已得重复缘的随顺智之后，种姓智就生起了：它以无相、无转起、无行、灭、涅槃为所缘；它超越凡夫的种姓、凡夫的名称、凡夫的地位，进入圣者的种姓、圣者的名称、圣者的地位；它是对涅槃这个所缘的最初转向、最初专注、最初注意；它以无间、等无间、重复、亲依止、无有、离去这六种方式成为道的缘；它已达到顶点，是观的顶峰，不会再次回转。
正是针对这一点，经中这样说：
“怎样说从外出起、转离的慧是种姓智？
它胜伏生起，所以叫种姓。
它胜伏转起……乃至……忧恼，所以叫种姓。
它胜伏外在的诸行相，所以叫种姓。
它跃入无生起，所以叫种姓。
它跃入无转起……乃至……无忧恼、灭、涅槃，所以叫种姓。
它胜伏生起之后跃入无生起，所以叫种姓。”（《无碍解道》1.59）这些都应当详细展开。
- 这里有一个譬喻，说明随顺与种姓虽然出于同一次转向、在同一条心路中转起，却以不同的所缘转起：就像一个人想要越过一条大水沟，站到对岸去，他快速奔跑，抓住系在此岸树枝上垂下来的绳子或竿子，一跃而起，身体倾向、趋向、偏向对岸，到了对岸上空就松开手，摇晃着落到对岸，慢慢站稳；同样，这位修行者想要立足于有、生类、趣、识住、有情居的对岸——涅槃，他以生灭随观等快速奔跑，通过随顺的转向，以“无常”或“苦”或“无我”，抓住系在自身这棵树的树枝上垂下来的色这条绳子，或者受等之中的某一根竿子，始终不松开，以第一个随顺心一跃而起；以第二个随顺心，就像身体倾向、趋向、偏向对岸那样，使心倾向、趋向、偏向涅槃；以第三个随顺心，就像到了对岸上空那样，接近了现在应当证得的涅槃；随着这个心灭去，他放开行法这个所缘，以种姓心落在无行的、作为对岸的涅槃上。
但由于在这个所缘上还没有得到重复缘，他就像那个摇晃的人一样，还没有站稳，之后才以道智站稳。
- 这里，随顺能驱散遮蔽真谛的烦恼黑暗，却不能以涅槃为所缘。
种姓只能以涅槃为所缘，却不能驱散遮蔽真谛的黑暗。
这里有一个譬喻：据说有一个眼力很好的人，想要知道星宿与月亮会合的时刻，夜里出门，抬头仰望想看月亮，可是月亮被云遮住，看不见。
这时刮起一阵风，吹散了极粗厚的云。
另一阵风吹散了中等的云，又一阵风吹散了细薄的云。
于是那个人在无云的天空中看见了月亮，知道了星宿与月亮会合的时刻。
这里，遮蔽真谛的粗、中、细三层烦恼黑暗，就像三层云；三个随顺心就像三阵风；种姓智就像眼力很好的人；涅槃就像月亮；每一个随顺心驱散遮蔽真谛的黑暗，就像每一阵风依次吹散云；遮蔽真谛的黑暗消失后，种姓智看见清净的涅槃，就像那个人在无云的天空中看见清净的月亮。
正如三阵风只能吹散遮蔽月亮的云，却不能看见月亮；同样，随顺只能驱散遮蔽真谛的黑暗，却不能看见涅槃。
正如那个人只能看见月亮，却不能吹散云；同样，种姓智只能看见涅槃，却不能驱散烦恼黑暗。
正因为这样，它被称为道的转向。
因为它虽然不是转向，却站在转向的位置上，好像给道一个信号说：“你就这样生起吧！”然后灭去。
道也不放开它给的信号，以无间相续的方式紧接着那个智，一边穿透、一边击破从来没有被穿透、被击破过的贪的聚合、瞋的聚合、痴的聚合，就这样生起。
- 这里有一个譬喻：据说，有一位弓箭手在约八乌沙婆（usabha）远的地方叫人立起一百块木板，用布蒙住自己的脸，搭上箭，站在一架转轮机上。
另一个人转动转轮机，当木板正对着弓箭手的时候，他就在那块木板上用木棒敲一下，发出信号。
弓箭手紧扣着木棒敲出的信号射出箭去，穿透了一百块木板。
在这里，种姓智（gotrabhuñāṇa）就像木棒敲出的信号，道智（maggañāṇa）就像弓箭手。
弓箭手紧扣着木棒敲出的信号，穿透了一百块木板；同样，道智紧扣着种姓智给出的信号，以涅槃为所缘，穿透并击破了从来没有被穿透、从来没有被击破的贪团、瞋团、痴团。
- 这个道不仅仅是穿透贪团等等而已，它还使无始以来轮回流转的苦海干涸，关闭一切通往恶趣的门，使七种圣财显现在眼前，舍弃八支邪道，平息一切罪怨（vera）与怖畏，使人成为正等正觉者亲生的儿子，并且能带来其他好几百种利益。与这样能带来许多利益的预流道相应的智，就是“预流道中的智”。
初道智的解说完毕。