- 第二组九种情况
[这组九种情况在古本中仅以不纯净的方式出现，并且与即将讲述的第三组九种情况相混杂。它由修订者整理得不混杂并单独确立。然而，在锡兰和暹罗的版本中，它仅以纯净的方式出现。它应如此理解：—— § 10- 根本清净九种情况 (锡兰本、暹罗本) § 183. 在此，诸比丘，有比丘犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、无量的……乃至……已确定的、混杂的。他向僧团请求那些罪的合并别住，僧团给予他那些罪的合并别住。他在别住期间，又犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、未覆藏的……乃至……有量的、覆藏的……乃至……有量的、覆藏的及未覆藏的。他向僧团请求中间罪的拔根，僧团以如法、不可动摇、应理的业，意志所驱动的行为及其果报法则，將他拔除中间罪之根，如法地给予合并别住，如法地给予摩那埵，如法地出罪。诸比丘，这位比丘从那些犯戒，违犯，罪中清净了。(1-3) § 在此，诸比丘，有比丘犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、无量的……乃至……已确定的、混杂的。他向僧团请求那些罪的合并别住，僧团给予他那些罪的合并别住。他在别住期间，又犯众多僧残犯戒，违犯，罪，无量的、未覆藏的……乃至……无量的、覆藏的……乃至……无量的、覆藏的及未覆藏的。他向僧团请求中间罪的拔根，僧团以如法、不可动摇、应理的业，意志所驱动的行为及其果报法则，將他拔除中间罪之根，如法地给予合并别住，如法地给予摩那埵，如法地出罪。诸比丘，这位比丘从那些犯戒，违犯，罪中清净了。(4-6) § 在此，诸比丘，有比丘犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、无量的……乃至……已确定的、混杂的。他向僧团请求那些罪的合并别住，僧团给予他那些罪的合并别住。他在别住期间，又犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的及无量的、未覆藏的……乃至……有量的及无量的、覆藏的……乃至……有量的及无量的、覆藏的及未覆藏的。他向僧团请求中间罪的拔根，僧团以如法、不可动摇、应理的业，意志所驱动的行为及其果报法则，將他拔除中间罪之根，如法地给予合并别住，如法地给予摩那埵，如法地出罪。诸比丘，这位比丘从那些犯戒，违犯，罪中清净了。(7-9) § 根本清净九种情况结束。]
- 第二组九种情况
[这组九种情况在古本中仅以不纯净的方式出现，并且与即将讲述的第三组九种情况相混杂。它由修订者整理得不混杂并单独确立。然而，在锡兰和暹罗的版本中，它仅以纯净的方式出现。它应如此理解：—— § 10- 根本清净九种情况 (锡兰本、暹罗本) § 183. 在此，诸比丘，有比丘犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、无量的……乃至……已确定的、混杂的。他向僧团请求那些罪的合并别住，僧团给予他那些罪的合并别住。他在别住期间，又犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、未覆藏的……乃至……有量的、覆藏的……乃至……有量的、覆藏的及未覆藏的。他向僧团请求中间罪的拔根，僧团以如法、不可动摇、应理的业，意志所驱动的行为及其果报法则，將他拔除中间罪之根，如法地给予合并别住，如法地给予摩那埵，如法地出罪。诸比丘，这位比丘从那些犯戒，违犯，罪中清净了。(1-3) § 在此，诸比丘，有比丘犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、无量的……乃至……已确定的、混杂的。他向僧团请求那些罪的合并别住，僧团给予他那些罪的合并别住。他在别住期间，又犯众多僧残犯戒，违犯，罪，无量的、未覆藏的……乃至……无量的、覆藏的……乃至……无量的、覆藏的及未覆藏的。他向僧团请求中间罪的拔根，僧团以如法、不可动摇、应理的业，意志所驱动的行为及其果报法则，將他拔除中间罪之根，如法地给予合并别住，如法地给予摩那埵，如法地出罪。诸比丘，这位比丘从那些犯戒，违犯，罪中清净了。(4-6) § 在此，诸比丘，有比丘犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、无量的……乃至……已确定的、混杂的。他向僧团请求那些罪的合并别住，僧团给予他那些罪的合并别住。他在别住期间，又犯众多僧残犯戒，违犯，罪，有量的及无量的、未覆藏的……乃至……有量的及无量的、覆藏的……乃至……有量的及无量的、覆藏的及未覆藏的。他向僧团请求中间罪的拔根，僧团以如法、不可动摇、应理的业，意志所驱动的行为及其果报法则，將他拔除中间罪之根，如法地给予合并别住，如法地给予摩那埵，如法地出罪。诸比丘，这位比丘从那些犯戒，违犯，罪中清净了。(7-9) § 根本清净九种情况结束。]
- 然而，比丘们，在此，有比丘犯了许多僧残罪，有量的，无量的……乃至……分别的，混合的。
他向僧团请求那些罪的合併别住。
僧团给予他那些罪的合併别住。
他在别住期间，又犯了许多僧残罪，未覆藏的”漏译了连接词“与”，且未体现“也”的含义｜建议：改译为“有量的与未隐藏的”'>有量的，未覆藏的。
他向僧团请求中间罪的溯回本初。
僧团以非法、动摇、不应理的行为，以非法的方式，将他溯回中间罪的本初，给予合併别住；
以如法的方式给予摩那埵，以如法的方式出罪。
比丘们，那位比丘从那些罪中未得清净。(1)
再者，比丘们，此处有比丘犯了许多僧残，有量的、无量的……乃至……分别的、混合的。
他向僧团请求那些罪的合并别住。
僧团给予他那些罪的合并别住。
他在别住期间，又犯了许多僧残，是有量的、已覆藏的。
他向僧团请求中间罪的溯回根本。
僧团以非法、有过、不应理的行为，非法地给予他中间罪的溯回根本，给予合并别住；
如法地给予摩那埵，如法地出罪。
比丘们，那位比丘从那些罪中未得清净。(2)
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残，有量的、无量的……乃至……分别的、混合的。
他向僧团请求那些罪的合并别住。
僧团给予他那些罪的合并别住。
他在别住期间，又犯了许多僧残，有量的，有覆藏的、无覆藏的。
他向僧团请求中间罪的拔根。
僧团以非法、有过、不应理的业，意志所驱动的行为及其果报法则，非法地给予他中间罪的拔根，给予合并别住；
如法地给予摩那埵，如法地出罪。
比丘们，那位比丘未由此等罪清净。(3)
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪，有量的、无量的，同名的、异名的，同类的、异类的，确定的、混杂的。
他向僧团请求那些犯戒，违犯，罪的合并别住。
僧团给予他那些犯戒，违犯，罪的合并别住。
他在别住期间，又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪，无量的、未覆藏的……乃至……无量的、已覆藏的……乃至……无量的、已覆藏和未覆藏的……乃至……有量和无量的、未覆藏的。
他向僧团请求中间犯戒，违犯，罪的根本召回。
僧团以非法、应动摇、不应理的行事，将中间犯戒，违犯，罪的根本召回他，以非法给予合并别住；
以如法给予摩那埵，以如法出罪。
比丘们，那位比丘未从那些犯戒，违犯，罪清净。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残，有量的，无量的……乃至……分别的，混合的。
他向僧团请求那些罪的合併别住。
僧团给予他那些罪的合併别住。
他在别住期间，犯了许多僧残，有量的，无量的，覆藏的。
他向僧团请求中间罪的溯回根本。
僧团以非法、动摇、不应理的业，意志所驱动的行为及其果报法则，将他溯回那些中间罪的根本，非法地给予合併别住，如法地给予摩那埵，如法地出罪。
比丘们，那位比丘未从那些罪清净。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残罪，无论是有量的还是无量的……乃至……无论是已确定的还是混杂的。
他向僧团请求那些罪的合并别住。
僧团给予他那些罪的合并别住。
他在别住期间，又犯了许多僧残罪，无论是有量的还是无量的，无论是覆藏的还是未覆藏的。
他向僧团请求中间罪的溯回重治。
僧团以非法、动摇、不应理的行为，以非法的方式给予他合并别住”改为“以非法、动摇、不应理的行为，以非法的方式给予他合并别住”'>非法、动摇、不应理的行为，以非法的方式给予他合并别住，从而将他溯回至中间罪的重治；
以如法的方式给予他摩那埵，以如法的方式出罪。
比丘们，那位比丘从那些罪中未得清净。(9)
第二组九经结束。