- 根本共住别住四百
- 根本共住别住四百
- 然而，比丘们，在此，一位正在别住的比丘，在此期间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪，未加覆藏便还俗了。
他再次已受具足戒者后，并未覆藏那些犯戒，违犯，罪。
这位比丘应被从根本开始处理。
比丘们，在此，一位正在别住的比丘，在期间又犯了许多僧残罪，没有隐藏便还俗了。
他再次受具足戒后，却隐藏了那些罪。
这位比丘应被带回初始。
对于他所隐藏的罪，应与先前的罪合并，给予别住。
比丘们，在此，一位正在别住的比丘，在期间又犯了许多僧残，覆藏后还俗了。
他再次受具足戒后，不覆藏那些罪。
那位比丘应被带回最初。
对于他所覆藏的罪，应与先前的罪合并，给予别住。
比丘们，在此，一位正在别住的比丘，期间又犯下众多僧残犯戒，违犯，罪，覆藏后还俗。
他再次已受具足戒者后，又覆藏”改为“又隐藏”'>覆藏那些犯戒，违犯，罪。
那位比丘应被追溯至根本。
对于他所覆藏的犯戒，违犯，罪，应依前罪给予合并别住。
- 诸比丘，在此，正在别住的比丘其间又犯众多僧残。
他所犯的犯戒，违犯，罪，有覆藏的也有未覆藏的。
他还俗后又再受已受具足戒者，先前曾覆藏的犯戒，违犯，罪，之后不再覆藏；
先前未覆藏的犯戒，违犯，罪，之后也不再覆藏。
这位比丘应被从根本召回。
并且，应按照他所覆藏的犯戒，违犯，罪，与最初的犯戒，违犯，罪合并，给予别住。
比丘们，在此，一位正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他所犯的犯戒，违犯，罪，有些是覆藏的，有些是未覆藏的。
他还俗后，再次已受具足戒者，对于先前曾犯戒，违犯，罪，后来不再隐藏”'>覆藏的犯戒，违犯，罪，后来不再覆藏；
对于先前未曾犯戒，违犯，罪，后来却隐藏”'>覆藏的犯戒，违犯，罪，后来却加以覆藏。
这位比丘应被从根本召回。
对于他那些按所覆藏的方式，应与先前的犯戒，违犯，罪合并，给予合并在一起的别住。
在这里，比丘们，正在别住的比丘在此期间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他所犯的犯戒，违犯，罪，有些是覆藏的，有些是未覆藏的。
他还俗后又再次已受具足戒者，那些他先前曾覆藏的犯戒，违犯，罪，他之后也覆藏；
那些他先前未曾覆藏的犯戒，违犯，罪，他之后也不覆藏。
这位比丘应被从根本召回。
并且，应按照他所覆藏的犯戒，违犯，罪，以最初的犯戒，违犯，罪为基准，给予他合并别住。
再者，比丘们，在此，一位正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他所犯的犯戒，违犯，罪，有些是覆藏的，有些是未覆藏的。
他还俗后，再次已受具足戒者，那些他先前曾覆藏的犯戒，违犯，罪，他之后又覆藏了；
那些他先前未曾覆藏的犯戒，违犯，罪，他之后也覆藏了。
这位比丘应被退回原本。
并且，对于他所覆藏的犯戒，违犯，罪，应按照最初犯的犯戒，违犯，罪，给予合并别住。
- 诸比丘，在此，有比丘正在别住期间，又犯众多僧残罪。
他知道部分犯戒，违犯，罪，不知道部分犯戒，违犯，罪。
他知道的犯戒，违犯，罪，他覆藏了；
他不知道的犯戒，违犯，罪，他没有覆藏。
他还俗后再次已受具足戒者，那些他先前知道并覆藏的犯戒，违犯，罪，后来知道后没有覆藏；
那些他先前不知道而没有覆藏的犯戒，违犯，罪，后来知道后也没有覆藏。
这位比丘应被带回根本。
并且，应按照他所覆藏罪的时间，与先前的犯戒，违犯，罪合并，给予合併别住。
在此，比丘们，一位正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他知道一些犯戒，违犯，罪，不知道一些犯戒，违犯，罪。
他知道的那些犯戒，违犯，罪，他覆藏了；
他不知道的那些犯戒，违犯，罪，他没有覆藏。
他还俗后又再次已受具足戒者，先前知道并覆藏的那些犯戒，违犯，罪，后来知道后却没有覆藏；
先前不知道而没有覆藏的那些犯戒，违犯，罪，后来知道后却覆藏了。
这位比丘应被追溯至根本。
对于他所覆藏的犯戒，违犯，罪，应按照最初之犯戒，违犯，罪给予合并别住。
比丘们，在此，一位正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残罪。
他知道一些犯戒，违犯，罪，不知道一些犯戒，违犯，罪。
他知道的那些犯戒，违犯，罪，他覆藏了；
他不知道的那些犯戒，违犯，罪，他没有覆藏。
他还俗后又再次受具足戒，那些他之前知道并覆藏了的犯戒，违犯，罪，他后来知道后覆藏了；
那些他之前不知道而没有覆藏的犯戒，违犯，罪，他后来知道后也没有覆藏。
这位比丘应被追溯至根本。
对于他所覆藏的犯戒，违犯，罪，应按照先前的犯戒，违犯，罪，给予合并别住。
在这里，比丘们，正在别住的比丘 又犯了许多僧残。
他知道一部分犯戒，违犯，罪，不知道一部分犯戒，违犯，罪。
他知道的犯戒，违犯，罪，他覆藏了；他不知道的犯戒，违犯，罪，他没有覆藏。
他还俗后又再受已受具足戒者，先前知道而覆藏的犯戒，违犯，罪，后来知道后覆藏了；
先前不知道而没有覆藏的犯戒，违犯，罪，后来知道后覆藏了。
这位比丘应被追溯至根本。
对于他所覆藏的犯戒，违犯，罪，应按照先前的犯戒，违犯，罪给予合并别住。
- 再者，比丘们，在此，一位正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残罪。
他记得一些罪，不记得一些罪。
他隐瞒了所记得的那些罪；
他没有隐瞒所不记得的那些罪。
他还俗后又再次受已受具足戒者，对于先前记得并隐瞒了的那些罪，他后来记得却没有隐瞒；
对于先前不记得而没有隐瞒的那些罪，他后来记得却没有隐瞒。
这位比丘应被带回初始。
对于他所隐瞒的罪，应依前罪给予合并别住。
比丘们，在此，一位正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残。
他记得一些犯戒，违犯，罪，不记得一些犯戒，违犯，罪。
他覆藏了所记得的那些犯戒，违犯，罪；
他没有覆藏所不记得的那些犯戒，违犯，罪。
他还俗后再次已受具足戒者，先前记得并覆藏的那些犯戒，违犯，罪，后来记得却不覆藏；
先前不记得而未覆藏的那些犯戒，违犯，罪，后来记得却覆藏了。
这位比丘应被追溯至根本。
对于他所覆藏的犯戒，违犯，罪，应与先前的犯戒，违犯，罪一起，给予合併别住。
比丘们，在此，正在别住的比丘在此期间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他记得一些犯戒，违犯，罪，不记得一些犯戒，违犯，罪。
他隐瞒了所记得的那些犯戒，违犯，罪；
他没有隐瞒不记得的那些犯戒，违犯，罪。
他还俗后又再次已受具足戒者，先前记得并隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，后来也记得并隐瞒；
先前不记得而没有隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，后来记得了也没有隐瞒。
这位比丘应被退回原本。
对于他所覆藏的犯戒，违犯，罪，应依前犯戒，违犯，罪给予合併别住。
在这里，比丘们，一位正在别住的比丘，在此期间又犯了许多僧残罪。
他记得一些罪，不记得一些罪。
他隐瞒了所记得的那些罪；
他没有隐瞒不记得的那些罪。
他还俗后再次受具足戒，先前记得并隐瞒了的那些罪，后来记起并隐瞒了；
先前不记得而没有隐瞒的那些罪，后来记起并隐瞒了。
这位比丘应被带回初始。
对于他所隐瞒的罪，应与先前的罪合并，给予合治别住。
- 再者，比丘们，在此，一位正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
对某些犯戒，违犯，罪，他无疑惑；对某些犯戒，违犯，罪，他有疑惑。
他对那些无疑惑的犯戒，违犯，罪，予以覆藏”改为“予以隐藏”'>覆藏；
他对那些有疑惑的犯戒，违犯，罪，不予覆藏”改为“不予隐藏”'>覆藏。
他还俗后，再次已受具足戒者。对于先前无疑惑而覆藏”改为“隐藏”'>覆藏的犯戒，违犯，罪，他后来无疑惑，也不予覆藏”改为“隐藏”'>覆藏；
对于先前有疑惑而不予覆藏”改为“隐藏”'>覆藏的犯戒，违犯，罪，他后来无疑惑，也不予覆藏”改为“隐藏”'>覆藏。
这位比丘应被带回初始。
对于他所覆藏”改为“隐藏”'>覆藏的犯戒，违犯，罪，应按照先前的犯戒，违犯，罪，给予合併别住。
“在此，比丘们，一位正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
对某些犯戒，违犯，罪无疑惑，对某些犯戒，违犯，罪有疑惑。
他对那些无疑惑的犯戒，违犯，罪进行了覆藏”有误，覆藏是名词/过去分词形式，意为“被隐藏的”，此处应译为动词“隐藏”｜建议：改译为“隐藏了”'>覆藏；
对那些有疑惑的犯戒，违犯，罪没有覆藏”有误，覆藏是名词/过去分词形式，此处应译为动词“隐藏”｜建议：改译为“隐藏”'>覆藏。
他还俗后又重新已受具足戒者，对于先前无疑惑而覆藏”有误，覆藏是名词/过去分词形式｜建议：改译为“隐藏了”'>覆藏的那些犯戒，违犯，罪，后来无疑惑却没有覆藏”有误，覆藏是名词/过去分词形式｜建议：改译为“隐藏”'>覆藏；
对于先前有疑惑而没有覆藏”有误，覆藏是名词/过去分词形式｜建议：改译为“隐藏”'>覆藏的那些犯戒，违犯，罪，后来无疑惑却进行了覆藏”有误，覆藏是名词/过去分词形式｜建议：改译为“隐藏了”'>覆藏。
这位比丘应被带回最初。
并且，应根据他所覆藏”虽可，但结合上下文，此处应指“他所隐藏的罪”｜建议：改译为“隐藏的”'>覆藏的犯戒，违犯，罪，依最初的犯戒，违犯，罪，给予他合并别住。”
比丘们，在此，正在别住的比丘，其间又犯了许多僧残。
对某些罪无疑惑，对某些罪有疑惑。
他对那些无疑惑的罪进行覆藏；
对那些有疑惑的罪不进行覆藏。
他还俗后又再次受具足戒，对先前无疑惑而覆藏的那些罪，之后也无疑惑地覆藏；
对先前有疑惑而不覆藏的那些罪，之后也无疑惑地不覆藏。
那位比丘应被带回最初。
并且，应按照他所覆藏的罪，与先前的罪合并，给予他别住。
“在此，比丘们，一位正在行别住的比丘，其间又犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他对某些犯戒，违犯，罪无疑惑，对某些犯戒，违犯，罪有疑惑。
他覆藏了那些无疑惑的犯戒，违犯，罪；
没有覆藏那些有疑惑的犯戒，违犯，罪。
他还俗后，又再次已受具足戒者，对于先前无疑惑而覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后也无疑惑地覆藏了；
对于先前有疑惑而未覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后也无疑惑地覆藏了。
这位比丘应被带回初始。
并且，应按照他所覆藏的犯戒，违犯，罪，以最初的犯戒，违犯，罪为基准，给予他合并别住。
- 再者，比丘们，在此，一位正在别住的比丘，在此期间，犯了众多僧残罪，没有覆藏，他成为了沙弥……（中略）……他精神失常了……（中略）……他心智散乱了……（中略）……他因感受而痛苦……（中略）……他有覆藏的罪，也有不覆藏的罪（应如前面所详述的那样详述）……（中略）……他知道一部分罪，不知道一部分罪……（中略）……他记得一部分罪，不记得一部分罪……（中略）……他对一部分罪确定无疑，对一部分罪有疑惑。
他对那些确定无疑的罪进行了覆藏；
他对那些有疑惑的罪没有覆藏。
他因感受而痛苦。
后来，他不再因感受而痛苦，对于先前确定无疑而覆藏的那些罪，他后来确定无疑而没有覆藏；
对于先前有疑惑而没有覆藏的那些罪，他后来确定无疑而没有覆藏……（中略）……对于先前确定无疑而覆藏的那些罪，他后来确定无疑而没有覆藏；
对于先前有疑惑而没有覆藏的那些罪，他后来确定无疑而覆藏了……（中略）……对于先前确定无疑而覆藏的那些罪，他后来确定无疑而覆藏了；
对于先前有疑惑而没有覆藏的那些罪，他后来确定无疑而没有覆藏……（中略）……对于先前确定无疑而覆藏的那些罪，他后来确定无疑而覆藏了；
对于先前有疑惑而没有覆藏的那些罪，他后来确定无疑而覆藏了。
那位比丘应被带回初始。
并且，应根据他所覆藏的罪，依最初的罪，给予他合并别住。
- 在此，比丘们，一位应受行别住的比丘……（中略）……正在行别住……（中略）……一位应受出罪的比丘，在期间违犯众多僧残罪，未加覆藏而舍戒还俗……（中略）（应受行别住者、正在行别住者、应受出罪者，应如详细阐述别住的方式那样详细阐述）。
- 然而，比丘们，在此，一位应受接纳的比丘，在期间犯了众多僧残，未加隐瞒，成为沙弥……（中略）……成为精神失常者……（中略）……成为散乱心……（中略）……成为受痛苦折磨者……（中略）……他有已隐瞒和未隐瞒的罪……（中略）……他知道部分罪，不知道部分罪……（中略）……他记得部分罪，不记得部分罪……（中略）……他对部分罪无疑惑，对部分罪有疑惑。
他对那些无疑惑的罪加以隐瞒；
他对那些有疑惑的罪未加隐瞒。
他成为受痛苦折磨者。
后来，他不再受痛苦折磨，对于先前无疑惑而隐瞒的那些罪，后来无疑惑而未隐瞒；
对于先前有疑惑而未隐瞒的那些罪，后来无疑惑而未隐瞒……（中略）……对于先前无疑惑而隐瞒的那些罪，后来无疑惑而未隐瞒；
对于先前有疑惑而未隐瞒的那些罪，后来无疑惑而加以隐瞒……（中略）……对于先前无疑惑而隐瞒的那些罪，后来无疑惑而加以隐瞒；
对于先前有疑惑而未隐瞒的那些罪，后来无疑惑而未隐瞒……（中略）……对于先前无疑惑而隐瞒的那些罪，后来无疑惑而加以隐瞒；
对于先前有疑惑而未隐瞒的那些罪，后来无疑惑而加以隐瞒。
那位比丘应被带回初始。
并且，应依他所隐瞒的罪，从最初的罪开始，给予合併别住。
关于根本和合别住的四百事已经结束。