如草覆地
- “一个诤事——罪过诤事，是否可能不依一个灭法——认罪灭法，而以两个灭法——即当面灭法和如草覆地灭法——而平息？”
“这或许是可以说的。”
“是怎样的情形呢？”
“在此，诸比丘，当比丘们生起争论、生起争吵、陷入纷争而住时，他们已累积并说出了许多非沙门的行为和言语。”
“在那里，如果比丘们这样想：
‘当我们生起争论、生起争吵、陷入纷争而住时，我们已累积并说出了许多非沙门的行为和言语。
如果我们因为这些罪过而互相举罪，那个诤事也可能会导向更严厉、更激烈、乃至分裂。’”
“诸比丘，我允许这样的诤事以如草覆地灭法来平息。”
“而诸比丘，应当这样平息。”
“所有人都应聚集到一处，聚集之后，应由一位贤能、有能力的比丘向僧团宣告：”
“尊者，请僧团听我说。
我们这些发生争吵、发生口角、陷入争论而住者，造作了许多非沙门行，言说越轨。
若我们以这些犯戒，违犯，罪相互追究，那诤事可能会导向粗暴、导向激烈、导向分裂，破坏，类别。
若僧团认为适当之时，僧团应以如草覆地的方式平息此诤事，除了重罪，除了与在家人相关者。”
“属于一方比丘们中，应由一位贤能、有能力的比丘告知己方——
“请诸位尊者听我说。
在我们这些发生争吵、发生口角、陷入争论而共住的人中，有许多非沙门的行为已被反复践行，许多非沙门的言论已被反复说出。
如果我们因为这些过失而互相追究，那么这件事可能会导向粗暴、导向激烈、导向分裂，破坏，类别。
当诸位尊者认为时机合适时，我愿为了诸位尊者的利益，也为了自己的利益，在僧团中以如草覆地的方式，发露诸位尊者的过失以及自己的过失，除了重罪，除了与在家人相关的过失。”
- 那时，应由一位能干、胜任的比丘将己方其他一部分比丘：
“请诸位尊者听我说。
我们这些发生争吵、发生争论、陷入纷争而住者，已行了许多非沙门行，说了许多非沙门语。
如果我们因这些犯戒，违犯，罪而互相追究，那么这件诤事可能会变得粗暴、严重，导致分裂，破坏，类别。
当诸位尊者认为适当之时时，我愿为了诸位尊者的意义，利益，目的，也为了我自己的意义，利益，目的，在僧团中以如草覆地的方式，发露诸位尊者的犯戒，违犯，罪和我自己的犯戒，违犯，罪，除了重罪，除了与在家人相关的罪。”
- 那时，应由一位能干、有能力的比丘向其他一部分比丘僧团宣告：
“尊者，请僧团听我说。
我们这些争吵、争斗、陷入争论而住者，造作了许多非沙门行，说了许多非沙门语。
如果我们因为这些犯戒，违犯，罪而互相追究，那件诤事可能会变得粗暴、严重，甚至导致分裂，破坏，类别。
如果僧团认为适当之时，我愿为了这些尊者们和为了我自己的意义，利益，目的，在僧团中以如草覆地的方式，发露这些尊者们的犯戒，违犯，罪和我自己的犯戒，违犯，罪，除了重罪，除了与在家人相关的罪。
这是动议。”
“尊者们，请僧团听我说。
我们这些发生争吵、发生口角、陷入争论而住者，造作了许多非沙门行，言说越轨。
若我们以这些罪相互追究，那诤事可能会导向粗暴、导向激烈、导向分裂，破坏，类别。
凡这些尊者们的犯戒，违犯，罪，以及自己的犯戒，违犯，罪，为了这些尊者们的意义，利益，目的，也为了自己的意义，利益，目的，我在僧团中以如草覆地的方式发露，除了重罪，除了与在家人相关的罪。
哪位尊者认可我们这些犯戒，违犯，罪的、在僧团中以如草覆地方式的发露，除了重罪，除了与在家人相关的罪，他应沉默；
哪位不认可，他应说出来。”
“我们的这些犯戒，违犯，罪，除了粗重的罪过，除了与在家人相关的罪过，已由僧团中以覆藏草的方式在僧团中发露。”
僧团对此认可，因此默然，我这样记住这件事。”
“对于其他人……（中略）……我是这样理解的。”
比丘们，这被称为已平息了的诤事。
以什么而平息？
以当面裁决和以如草覆地的方式。
而其中，什么是当面裁决？
僧团面前、法面前、律面前、补特伽罗面前。
其中，什么是僧团面前？
凡是有资格参加羯磨的比丘都已到场，应表态者的欲已送达，在场者没有反对——这就是其中的僧团面前。
其中，什么是法面前、律面前？
通过该法、通过该律、通过该导师的教诫，那个诤事被平息——这就是其中的法面前、律面前。
其中，什么是‘人在面前’？
无论是宣说者，还是听受者，两者都在场——这就是其中的‘人在面前’。
那么，在此‘如草覆地’中，什么是‘如草覆地’呢？
凡是对‘如草覆地’的羯磨，进行、执行、前往、接受、同意、不反对——这就是在此‘如草覆地’中的‘如草覆地’。
比丘们，如果接受者对于这样平息了的诤事提出翻案，则犯翻案波逸提；
如果表示同意者抱怨，则犯抱怨波逸提。
“义务之诤事，以几种止而平息？”
“义务之诤事，以一种止而平息——以现前律而平息。”
第四止犍度已已完成。