- 正在行别住的比丘犍度
- 正在行别住的比丘犍度
- 正在行别住的比丘义务
- 正在行别住的比丘义务
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇园精舍给孤独长者的寺院。
然而，在那时，别住的比丘们接受自然状态的比丘们的礼拜、起迎、合掌、恭敬、提供座位、提供卧具、洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣，以及在沐浴时接受按摩。
那些少欲的比丘们……（中略）……他们不满、批评、指责：
“别住的比丘们怎么能接受自然状态的比丘们的礼拜、起迎、合掌、恭敬、提供座位、提供卧具、洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣，以及在沐浴时接受按摩呢！”
于是，那些比丘们将此事禀告了世尊。
那时，世尊以此事、以此因缘召集比库僧团后，询问比丘们：
“比丘们，据说别住比丘确实接受清净比丘的问讯、起迎、合掌、恭敬、让座、让卧、洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣、沐浴时的擦背服务，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责：
“这不合适……乃至……比丘们，别住比丘怎么能接受清净比丘的问讯、起迎、合掌、恭敬、让座、让卧、洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣、沐浴时的擦背服务呢？
比丘们，这不能让未生信者生信……乃至……呵责后……说法后，告诉比丘们：
“比丘们，别住比丘不应接受清净比丘的问讯、起迎、合掌、恭敬、让座、让卧、洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣、沐浴时的擦背服务。
若接受者，犯恶作罪。”
“比丘们，我允许正在行别住的比丘们之间按照戒腊高低进行相互问讯、起立迎接、合掌致敬、恭敬侍奉、提供座位、提供卧具、提供洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和袈裟，以及在沐浴时互相擦背。”
“比丘们，我允许正在行别住的比丘们有五种按僧腊的待遇：布萨、自恣、雨季衣、分配、食物。”
那么，比丘们，我将为正在行别住的比丘们制定轮回，即正在行别住的比丘们应当如何遵行。
- “比丘们，行别住法的比丘应正确地行持。
于此，这是正确的行持：
不应授予具足戒，不应给予依止，不应让沙弥侍奉，不应接受比丘尼教诫者之任命，即使已被任命也不应教诫比丘尼。
由僧团给予别住的那条犯戒，违犯，罪不应再犯，或其他类似的犯戒，违犯，罪，或比那更严重的犯戒，违犯，罪；
不应指责业，意志所驱动的行为及其果报法则，不应指责行业，意志所驱动的行为及其果报法则者。
不应为自然状态比丘停止布萨，不应停止自恣，不应作呵责，不应设立指控，不应请求空间，机会，许可，不应举罪，不应令忆念，不应使比丘们交往。
“比丘们，正在行别住的比丘的比丘”改为“别住的比丘”，将“自然状态的比丘”改为“清净的比丘”'>正在行别住的比丘的比丘不应走在正在行别住的比丘的比丘”改为“别住的比丘”，将“自然状态的比丘”改为“清净的比丘”'>自然状态的比丘的前面，不应坐在前面。
僧团中所有的座位安排、卧具安排、住所安排”改为“僧团中最差的座位、最差的卧具、最差的住所”'>僧团中所有的座位安排、卧具安排、住所安排，都应给予他。
而且他应接受这些。
“比丘们，正在行别住的比丘比丘不应与自然状态比丘一起，无论是作为前导沙门还是后随沙门，前往俗家；不应受持林栖支，不应受持常乞食支；也不应因此因缘让人将食物送来——‘不要让人认出我’。”
“比丘们，正在别住的比丘，对来客应告知，对来客应告知，在布萨日应告知，在自恣时[应告知]。
如果生病了，也应通过使者告知。
“比丘们，正在行别住的比丘不应从有比丘的住处去无比丘的住处，除非与自然状态同行，除非有障碍。”
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应从有比丘的住处去无比丘的非住处，除非有自然状态陪同，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应从有比丘的住处去无比丘的住处或非住处，除非有自然状态陪同，除非有障碍。
“比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应从有比丘的非住处去无比丘的住处，除非有自然状态陪同，除非有障碍。”
“比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应从有比丘的非住处去无比丘的非住处，除非有自然状态陪同，除非有障碍。”
“比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应从有比丘的非住处去无比丘的住处或非住处，除非有自然状态陪同，除非有障碍。”
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的住处、或非住处、或无有比丘的住处，除了去见自然状态，除了有障碍时。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的住处、或非住处、或无有比丘的非住处，除了去见自然状态，除了有障碍时。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的住处、或非住处、或无有比丘的住处或非住处，除了去见自然状态，除了有障碍时。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应从有比丘的住处前往有比丘的住处，如果那里的比丘们是别住者，除非是与自然状态的比丘一起，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应从有比丘的住处前往有比丘的非住处，如果那里的比丘们是别住者，除非是与自然状态的比丘一起，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应从有比丘的住处前往有比丘的住处或非住处，如果那里的比丘们是别住者，除非是与自然状态的比丘一起，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的住处、非住处，那里的比丘是别住者，除非是自然状态的，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的非住处、非住处，那里的比丘是别住者，除非是自然状态的，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的非住处、或住处、或非住处，那里的比丘是别住者，除非是自然状态的，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的住处或非住处中的有比丘的住处，在那里有别住者的比丘们，除非是自然状态的比丘，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的住处或非住处中的有比丘的非住处，在那里有别住者的比丘们，除非是自然状态的比丘，除非有障碍。
比丘们，正在行别住的比丘的比丘不应前往有比丘的住处或非住处中的有比丘的住处或非住处，在那里有别住者的比丘们，除非是自然状态的比丘，除非有障碍。
- “比丘们，正在行别住的比丘应前往有比丘的住处、有比丘的住处，那里的比丘们是共住者，他知道：‘我今天就能到达。’”
“比丘们，正在行别住的比丘的比丘应前往有比丘的住处、有比丘的非住处，那里的比丘是共住者，他知道：‘我今天能去。’”
“比丘们，正在别住的比丘应当前往有比丘的住处，或有比丘的住处或无住处，那里有共住的比丘们，他知道：‘我今天能去。’”
“比丘们，别住的比丘应该去有比丘的非住处、有比丘的住处，那里有共住的比丘们，他知道：‘我今天能去。’”
“比丘们，别住的比丘应该去有比丘的非住处、有比丘的非住处，那里有共住的比丘们，他知道：‘我今天能去。’”
“比丘们，正在行别住的比丘的比丘应当前往比丘的非住处”未体现“无论…还是…”的选择关系，且原文 gantabbo...sabhikkhukā anāvāsā sabhikkhuko āvāso vā anāvāso vā 结构为“应去有比丘的非住处，或有比丘的住处或非住处”，译文漏译了选择关系｜建议：补译为“有比丘的非住处，或有比丘的住处或非住处”'>有比丘的非住处，或有比丘的住处或非住处，那里有共住者的比丘们，他知道：‘我今天能去。’”
“比丘们，别住的比丘应该前往有比丘的住处或无住处。有比丘的住处，那里的比丘们是共住的，他知道：‘我今天能去。’”
“比丘们，正在别住的比丘应当前往有比丘的住处或无住处。若有比丘们是共住者，他知道‘我今天能去’的那个无住处是有比丘的。
“比丘们，正在行别住的比丘的比丘应该去有比丘的住处或无住处，有比丘的住处或无住处，那里有与他共住者的比丘们，他知道：‘我今天能去。’”
- 比丘们，正在别住的比丘不应与清净比丘在同一有屋顶的住处共住，不应在同一无屋顶的非住处共住，不应在同一有屋顶的住处或无屋顶的非住处共住。
见到清净比丘时，应从座位起身。
清净比丘应以座位邀请。
不应与清净比丘同坐一座；当清净比丘坐于低座时，不应坐于高座；当清净比丘坐于地上时，不应坐于座上；
不应在同一经行经行；当清净比丘在低处经行经行时，不应在高处经行经行；当清净比丘在地上经行时，不应在经行经行。
- 比丘们，不应与正在别住的比丘、与作为上座的正在别住的比丘……与应行根本治罪的比丘……与应行摩那埵的比丘……与正在行摩那埵的比丘……与应行出罪的比丘，在同一有屋顶的住处共住，不应在同一无屋顶的非住处共住，不应在同一有屋顶或无屋顶之处共住；
不应同坐一座，不应坐在低座而坐在高座，不应坐在地上而坐在座上；
不应在同一经行经行，不应在低处经行而站在高处经行，经行经行”中“站在”为误译，且误解了“caṅkamante”的独立式用法｜建议：改译为“不应在对方于经行处经行时，自己在地上经行”'>不应在地上经行而站在经行经行。
“诸比丘，若正在行别住的比丘第四人授予别住、令回溯至根本、授予摩那埵、由二十人僧团出罪，此业，意志所驱动的行为及其果报法则无效，且不应作。”
九十四种正在行别住的比丘者的义务已结束。
- 那时，具寿优波离来到世尊所在之处。
来到之后，礼敬世尊，然后坐在一边。
坐在一边的具寿优波离对世尊这样说：
“尊者，正在行别住的比丘比丘有多少种中断夜晚的情况呢？”
“优波离，正在行别住的比丘比丘有三种中断夜晚的情况。
共住、别住、不告知——优波离，这些就是正在行别住的比丘比丘的三种中断夜晚的情况。”
- 那时，在舍卫城，大比丘僧团聚集在一起。
正在行别住的比丘们无法完成别住。
他们向世尊禀告了这件事。
“比丘们，我允许搁置别住。
比丘们，应当这样搁置。
那位行别住的比丘应走近一位比丘，将上衣搭在一肩，蹲坐下来，合掌，对他这样说：
‘我搁置别住。’
别住便被搁置了。
‘我搁置义务。’
别住便被搁置了。
- 那时，舍卫城的比丘们各自前往不同的地方。
正在别住的比丘们能够清净别住吗？
他们向世尊禀告了这件事。
“比丘们，我允许受持别住。
比丘们，应当这样受持。
那位正在别住的比丘，应当走近一位比丘，将上衣偏袒一肩，蹲坐下来，合掌后，对他这样说：
‘我受持别住。’
别住便已受持。
‘我受持义务。’
别住便已受持。”
正在行别住的比丘的义务已结束。