- 摩那埵百则
- 摩那埵百则
- 在此，比丘们，比丘犯了众多僧残犯戒，违犯，罪后，未加覆藏便舍戒还俗。
他再次已受具足戒者后，不覆藏那些犯戒，违犯，罪。
比丘们，应给予那位比丘行摩那埵。
比丘们，在此，有比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪后，未加覆藏便还俗了。
他再次已受具足戒者后，却覆藏了那些犯戒，违犯，罪。
比丘们，对于那位比丘，应依据他在后一个犯戒，违犯，罪聚上覆藏的时间，给予别住后，再给予摩那埵。
再者，比丘们，在此，比丘犯了众多僧残罪后，隐瞒并还俗了。
他再次已受具足戒者后，不隐瞒那些罪。
比丘们，对于那位比丘，应就先前那堆罪中按所隐瞒的程度给予别住后，再给予摩那埵。
再者，比丘们，在此，有比丘犯了许多僧残罪后，覆藏了它们，然后还俗了。
他再次已受具足戒者后，又覆藏了那些罪。
比丘们，对于那位比丘，应针对他前后两个罪聚，按照其覆藏的时间，给予别住后，再给予摩那埵。
- 再者，比丘们，此处有比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他有些犯戒，违犯，罪是覆藏的，有些是不覆藏的。
他还俗后再次已受具足戒者，先前所覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后他不再覆藏；
先前未覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后他也不再覆藏。
比丘们，对于这位比丘，应依其先前犯戒，违犯，罪聚中如所覆藏的情况，给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他所犯的犯戒，违犯，罪，有些是覆藏的，有些是未覆藏的。
他还俗后再次已受具足戒者，先前所覆藏的犯戒，违犯，罪，之后不再覆藏；
先前未覆藏的犯戒，违犯，罪，之后却覆藏了。
比丘们，对于这位比丘，应依其前后犯戒，违犯，罪聚中如法覆藏的情况，给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他所犯的犯戒，违犯，罪，有些是覆藏的，有些是未覆藏的。
他还俗后再次已受具足戒者，对于先前覆藏的那些犯戒，违犯，罪，他之后也覆藏；
对于先前未覆藏的那些犯戒，违犯，罪，他之后也未覆藏。
比丘们，对于那位比丘，应就前一个犯戒，违犯，罪聚和后一个犯戒，违犯，罪聚中，按照其覆藏的情况，给予别住之后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他的那些犯戒，违犯，罪，有些被覆藏，有些未被覆藏。
他还俗后再次已受具足戒者，先前所覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后又覆藏；
先前未覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后也覆藏。
比丘们，对于这位比丘，应依其前后犯戒，违犯，罪聚中如其所覆藏的情况，给予别住后，再给予摩那埵。
- 在此，比丘们，比丘犯了许多僧残罪。
他知道一些犯戒，违犯，罪，不知道一些犯戒，违犯，罪。
他知道的犯戒，违犯，罪，他隐瞒了。
他不知道的犯戒，违犯，罪，他没有隐瞒。
他还俗后再次已受具足戒者，先前知道并隐瞒的犯戒，违犯，罪，后来知道后没有隐瞒；
先前不知道而没有隐瞒的犯戒，违犯，罪，后来知道后也没有隐瞒。
比丘们，对于这位比丘，应依先前犯戒，违犯，罪聚中如所隐瞒的程度，给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘违犯众多僧残犯戒，违犯，罪。
他知道某些犯戒，违犯，罪，不知道某些犯戒，违犯，罪。
他隐瞒所知道的犯戒，违犯，罪。
他不隐瞒所不知道的犯戒，违犯，罪。
他还俗后再次已受具足戒者，先前知道并隐瞒的犯戒，违犯，罪，后来知道后不隐瞒；
先前不知道而未隐瞒的犯戒，违犯，罪，后来知道后隐瞒。
比丘们，对于这位比丘，应就前一个和后一个犯戒，违犯，罪聚，按所隐瞒的情况给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残。
他知道一些罪，不知道一些罪。
他知道的罪，他隐瞒了。
他不知道的罪，他没有隐瞒。
他还俗后再次受具足戒，先前知道并隐瞒的罪，后来知道后也隐瞒了；
先前不知道而没有隐瞒的罪，后来知道后也没有隐瞒。
比丘们，对于这位比丘，应就前一个和后一个罪聚，按所隐瞒的程度给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他知道一些犯戒，违犯，罪，不知道一些犯戒，违犯，罪。
他知道的那些犯戒，违犯，罪，他隐瞒了；
他不知道的那些犯戒，违犯，罪，他没有隐瞒。
他还俗后再次已受具足戒者，那些他之前知道并隐瞒的犯戒，违犯，罪，他后来知道后也隐瞒了；
那些他之前不知道而没有隐瞒的犯戒，违犯，罪，他后来知道后也隐瞒了。
比丘们，对于那位比丘，应就前后两个犯戒，违犯，罪聚，按照所隐瞒的情况，给予别住后，再给予摩那埵。
- 再者，比丘们，这里有一位比丘，他违犯了许多僧残的犯戒，违犯，罪。
他记得一些犯戒，违犯，罪，不记得一些犯戒，违犯，罪。
他隐瞒了所记得的那些犯戒，违犯，罪；
他没有隐瞒所不记得的那些犯戒，违犯，罪。
他还俗之后，再次已受具足戒者。对于先前记得并隐瞒了的那些犯戒，违犯，罪，他后来记得却没有隐瞒；
对于先前不记得而没有隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，他后来记得也没有隐瞒。
比丘们，对于这位比丘，应就先前那堆犯戒，违犯，罪，根据其被隐瞒的情况，给予别住之后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他记得一些犯戒，违犯，罪，不记得一些犯戒，违犯，罪。
他隐瞒了所记得的那些犯戒，违犯，罪；
他没有隐瞒不记得的那些犯戒，违犯，罪。
他还俗后再次已受具足戒者，先前记得并隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，后来记得却没有隐瞒；
先前不记得而没有隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，后来记得却隐瞒了。
比丘们，对于那位比丘，应就前后两个犯戒，违犯，罪聚中如其所隐瞒的那样，给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他记得一些犯戒，违犯，罪，不记得一些犯戒，违犯，罪。
他隐瞒了所记得的那些犯戒，违犯，罪；
他没有隐瞒不记得的那些犯戒，违犯，罪。
他还俗后再次已受具足戒者，先前记得并隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，后来记得并隐瞒了；
先前不记得而没有隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，后来记得但没有隐瞒。
比丘们，对于这位比丘，应就前后两个犯戒，违犯，罪聚中如其所隐瞒的那样，给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他记得一些犯戒，违犯，罪，不记得一些犯戒，违犯，罪。
他隐瞒了所记得的那些犯戒，违犯，罪；
他没有隐瞒不记得的那些犯戒，违犯，罪。
他还俗后再次已受具足戒者，先前记得并隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，后来记得并隐瞒了；
先前不记得而没有隐瞒的那些犯戒，违犯，罪，后来记得并隐瞒了。
比丘们，对于那位比丘，应依其前后犯戒，违犯，罪聚中如所隐瞒的情况，给予别住后，再给予摩那埵。
- 在此，比丘们，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
对某些犯戒，违犯，罪确定无疑，对某些犯戒，违犯，罪有疑惑。
他隐瞒了那些确定无疑的犯戒，违犯，罪；
没有隐瞒那些有疑惑的犯戒，违犯，罪。
他还俗后再次已受具足戒者，先前确定无疑而隐瞒的犯戒，违犯，罪，后来确定无疑却没有隐瞒；
先前有疑惑而没有隐瞒的犯戒，违犯，罪，后来确定无疑也没有隐瞒。
比丘们，对于那位比丘，应就先前那堆犯戒，违犯，罪，依其被隐瞒的情况给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他对某些犯戒，违犯，罪无疑惑，对某些犯戒，违犯，罪有疑惑。
他对那些无疑惑的犯戒，违犯，罪，加以覆藏；
他对那些有疑惑的犯戒，违犯，罪，不加以覆藏。
他还俗后，再次已受具足戒者。对那些先前无疑惑而覆藏的犯戒，违犯，罪，他后来无疑惑却不覆藏；
对那些先前有疑惑而不覆藏的犯戒，违犯，罪，他后来无疑惑却加以覆藏。
比丘们，对于那位比丘，应就前一个犯戒，违犯，罪聚和后一个犯戒，违犯，罪聚，根据所覆藏的情况，给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘违犯众多僧残犯戒，违犯，罪。
对某些犯戒，违犯，罪无疑惑，对某些犯戒，违犯，罪有疑惑。
他对那些无疑惑的犯戒，违犯，罪进行覆藏；
他对那些有疑惑的犯戒，违犯，罪不进行覆藏。
他还俗后再次已受具足戒者，先前无疑惑而覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后无疑惑而覆藏；
先前有疑惑而不覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后无疑惑而不覆藏。
比丘们，对于那位比丘，应就前、后两个犯戒，违犯，罪聚，依其覆藏情况给予别住后，再给予摩那埵。
比丘们，在此，比丘犯了许多僧残犯戒，违犯，罪。
他对某些犯戒，违犯，罪无疑惑，对某些犯戒，违犯，罪有疑惑。
他对那些无疑惑的犯戒，违犯，罪加以覆藏；
他对那些有疑惑的犯戒，违犯，罪不加以覆藏。
他还俗后再次已受具足戒者，对先前无疑惑而覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后也无疑惑地加以覆藏；
对先前有疑惑而不覆藏的那些犯戒，违犯，罪，之后却无疑惑地加以覆藏。
比丘们，对于这位比丘，应就前一个和后一个犯戒，违犯，罪聚，依其覆藏的情况给予别住后，再给予摩那埵。
- 在此，比丘们，比丘犯了众多僧残 犯戒，违犯，罪后，未加覆藏，成为沙弥……（中略）……成为精神失常者……（中略）……成为散乱心……（中略）……（应如前面那样详细展开）成为受……（中略）……他有覆藏犯戒，违犯，罪，也有未覆藏犯戒，违犯，罪……（中略）……他知道部分犯戒，违犯，罪，不知道部分犯戒，违犯，罪……（中略）……他记得部分犯戒，违犯，罪，不记得部分犯戒，违犯，罪……（中略）……他对部分犯戒，违犯，罪无疑惑，对部分犯戒，违犯，罪有疑惑。
他对那些无疑惑的犯戒，违犯，罪加以覆藏；
他对那些有疑惑的犯戒，违犯，罪不加以覆藏。
他成为受。
他后来不再受痛苦折磨，对于先前无疑惑而覆藏的犯戒，违犯，罪，后来无疑惑而不覆藏；
对于先前有疑惑而不覆藏的犯戒，违犯，罪，后来无疑惑而不覆藏……（中略）……对于先前无疑惑而覆藏的犯戒，违犯，罪，后来无疑惑而不覆藏；
对于先前有疑惑而不覆藏的犯戒，违犯，罪，后来无疑惑而覆藏……（中略）……对于先前无疑惑而覆藏的犯戒，违犯，罪，后来无疑惑而覆藏；
对于先前有疑惑而不覆藏的犯戒，违犯，罪，后来无疑惑而不覆藏……（中略）……对于先前无疑惑而覆藏的犯戒，违犯，罪，后来无疑惑而覆藏；
对于先前有疑惑而不覆藏的犯戒，违犯，罪，后来无疑惑而覆藏。
比丘们，对于那位比丘，应就前一个犯戒，违犯，罪聚和后一个犯戒，违犯，罪聚中如其所覆藏的那样，给予别住后，再给予摩那埵。
一百遍摩那埵’或‘别住’'>遍行摩那埵已圆满。