- 四十
- 四十
- 那时，有一位正在别住的比丘还俗了。
他后来又回来，向比丘们乞求具足戒。
比丘们将此事禀告世尊。
然而，诸比丘，在此，正在别住的比丘还俗了。
诸比丘，对于还俗者，别住不成就。
如果他再次受具足戒，他之前的那个别住给予还是那样。
已给予的别住是善给予的，已住者已善住，剩余的应别住。
在此，诸比丘，正在别住的比丘成为沙弥。
诸比丘，沙弥的别住不成立。
如果他再次受具足戒，他之前的那次别住授予仍然有效。
已授予的别住是善授予的，已行的别住是善行的，剩余的应行别住。
在此，诸比丘，正在别住的比丘精神失常了。
诸比丘，精神失常者的别住不成立。
如果他后来恢复正常，那么他之前的那次别住授予仍然有效。
已授予的别住是善授予的，已履行的别住是善履行的，剩余的别住应当履行。
诸比丘，在此，正在别住的比丘心散乱。
诸比丘，心散乱者的别住不成就。
如果他后来心不散乱了，那么他之前的那个别住施予仍然有效。
已施予的别住是善施予的，已住过的部分是善住过的，剩余的部分应当别住。
再者，诸比丘，在此，一位正在别住的比丘是有苦受的。
诸比丘，对于有苦受的比丘，别住不成立。
如果他后来成为无苦受的，那么，他之前的那次别住之授予——
所授予的别住是善授予的，所履行的是善履行的，剩余的应被履行。
在此，诸比丘，正在别住的比丘，因不见罪而被举罪。
诸比丘，对被举罪者，别住不成立。
如果他后来被解罪，他之前所给予的别住仍然有效。
已给予的别住是善给予的，已圆满履行的别住是善圆满履行的，剩余的应当履行别住。
诸比丘，在此，正在别住的比丘，在未对罪进行如法处理时，被举罪。
诸比丘，对被举罪者，别住不成立。
如果他后来被解罪，他之前的那个别住授予仍然有效。
已授予的别住是善授予的，已行的别住是善行的，剩余的应继续行。
诸比丘，在此，正在别住的比丘，因不舍弃邪恶的见解，而被举罪。
诸比丘，对被举罪者，别住不成立。
如果他后来被解罪，他之前的那个别住授予仍然有效。
已授予的别住是善授予的，已圆满完成的别住是善完成的，剩余的部分应当继续别住。
- 然而，诸比丘，在此，一位应被从根本遣出的比丘还俗了。
诸比丘，对于已还俗者，从根本遣出是不成立的。
如果他再次受具足戒，对于他，那先前的别住给予正是那个。
所给予的别住是善给予的，所圆满履行的别住是善圆满履行的。
那位比丘应被从根本遣出。
“在此，诸比丘，比丘有应被遣回原点的沙弥……（中略）……是精神错乱者……（中略）……是心念散乱者……（中略）……是受剧痛折磨者……（中略）……因不见罪而被举罪……（中略）……因不忏罪而被举罪……（中略）……因不舍弃恶见而被举罪。
诸比丘，对被举罪者，遣回原点是不成立的。
如果他后来被解罪，他之前的那个别住给予依然有效。
所给予的别住是善给予的，所履行的是善履行的。
那位比丘应被遣回原点。
- 在此，诸比丘，比丘应受行别住的比丘还俗了。
诸比丘，对于还俗者，授予别住是不成立的。
如果他再次受具足戒，他之前所受的所受的别住仍然有效。
所授予的别住是善授予的，所行的别住是善行的。
应当授予那位比丘行别住。
再者，诸比丘，有比丘是应受行别住的沙弥……乃至……是精神错乱者……乃至……是心识散乱者……乃至……是痛苦折磨者……乃至……因不见罪而被举罪……乃至……因不忏悔罪而被举罪……乃至……因不舍弃恶见而被举罪。
诸比丘，对被举罪者授予别住，是不成立的。
如果他后来被解罪，那么他之前所受的遍净施就还是那个。
所施的遍净是善施的，所行的遍净是善行的。
应授予那位比丘别住。
- 再者，诸比丘，在此，有比丘在行摩那埵期间还俗。
诸比丘，对于还俗者，摩那埵的行持不成立。
如果他再次受具足戒，他之前所受的别住之授予——
那已授予的别住是善授予的，那已行持的别住是善行持的；
那已授予的摩那埵是善授予的，那已行持的摩那埵是善行持的，应行持剩余的部分。
再者，诸比丘，在此，正在行马纳塔的比丘成为沙弥……成为疯狂者……成为心散乱者……成为极度痛苦者……因不见罪而被举罪……因不忏悔罪而被举罪……因不舍弃恶见而被举罪。
诸比丘，对于被举罪者，马纳塔之行不成立。
如果他后来被恢复，那么他之前所受的别住之授予仍然有效。
已授予的别住是善授予的，已住过的别住是善住过的；
已授予的马纳塔是善授予的，已行过的马纳塔是善行过的，剩余的部分应当行。
- 然而，诸比丘，在此，一位应受出罪羯磨的比丘还俗了。
诸比丘，对于还俗者，出罪羯磨不成立。
如果他再次受具足戒，他之前所受的别住之授予即如此。
所授予的别住是善授予的，所行的别住是善行的；
所授予的摩那埵是善授予的，所行的摩那埵是善行的。
那位比丘应被出罪。
“然而，诸比丘，在此，比丘是应被举罪的沙弥……（中略）……是疯狂的……（中略）……”
他心念散乱……乃至……成为感受的奴隶……乃至……因不见罪，被举罪……乃至……因不忏罪，被举罪……乃至……因不舍弃邪见，被举罪。
诸比丘，对被举罪者的出罪不成立。
如果他再次被接纳，那么他之前所受的别住就是有效的。
所授予的别住是善授予的，所行的别住是善行的；
所授予的摩那埵是善授予的，所行的摩那埵是善行的。
那位比丘应被出罪。
四十部分结束。