五事乞请的讲述
- 那时，提婆达多失去了利养与恭敬，他与他的随从们在俗人家中一再请求后食用。
人们讥嫌、批评、指责：
“释迦族的沙门们怎么能在俗人家中一再请求后食用呢！
谁会对丰盛的食物不欢喜，谁会对美味不喜爱呢！”
比丘们听到了那些人们的讥嫌、批评、指责。
那些少欲的比丘们……（中略）……他们讥嫌、批评、指责：“提婆达多与他的随从们怎么能在俗人家中一再请求后食用呢！”
他们向世尊禀报了这件事。……（中略）……“提婆达多，据说你确实与你的随从们在俗人家中一再请求后食用，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”……（中略）……世尊呵责后……（中略）……作了法谈后，对比丘们说：
“那么，比丘们，我将为比丘们制定关于在俗人家中三次请求后食用的规定，基于三个目的：为了折伏顽劣之人；
为了善行比丘们的安乐住，以免恶欲者依凭朋党分裂僧团；
以及出于对俗人家族的怜悯。
在团体用餐时，应依法处理。”
那时，提婆达多前往拘迦利迦、迦吒末罗迦帝须、犍陀提毗耶子、三摩达多那里。到了之后，对拘迦利迦、迦吒末罗迦帝须、犍陀提毗耶子、三摩达多这样说：
“来吧，贤友，我们来分裂沙门乔达摩的僧团，破坏他的法轮。”
这样说的时候，拘迦利迦对提婆达多这样说：
“贤友啊，沙门乔达摩是有大神力、大威德的。
我们怎么能分裂沙门乔达摩的僧团，破坏他的法轮呢？”
“来吧，贤友，我们去到沙门乔达摩那里，请求五件事：
‘尊者啊，世尊以种种方法称赞少欲、知足、减损、头陀、清净、损减、精进努力。
尊者啊，这五件事以种种方法导向少欲、知足、减损、头陀、清净、损减、精进努力。
善哉，尊者，比丘终生为阿兰若住者；
若有人进入村落，过失”未翻译，且“触及”未能准确传达“罪过应降临其身”的惩戒含义｜建议：改译为“罪过应降临于他”'>过失应触及他。
终生为乞食者；
若有人接受邀请，过失”未翻译，且“触及”未能准确传达“罪过应降临其身”的惩戒含义｜建议：改译为“罪过应降临于他”'>过失应触及他。
终生为粪扫衣者；
若有人接受居士衣，过失”未翻译，且“触及”未能准确传达“罪过应降临其身”的惩戒含义｜建议：改译为“罪过应降临于他”'>过失应触及他。
终生为树下住者；
若有人接近有覆盖之处，过失”未翻译，且“触及”未能准确传达“罪过应降临其身”的惩戒含义｜建议：改译为“罪过应降临于他”'>过失应触及他。
终生不吃鱼肉；
若有人吃鱼肉，过失”未翻译，且“触及”未能准确传达“罪过应降临其身”的惩戒含义｜建议：改译为“罪过应降临于他”'>过失应触及他。’
这五件事，沙门乔达摩不会允许。
我们便用这五件事来说服人们。”
“贤友啊，用这五件事，确实能够分裂沙门乔达摩的僧团，破坏法轮。
贤友啊，因为人们是信奉粗劣苦行的。”
那时，提婆达多带着他的随从，前往世尊所在之处。到了之后，向世尊顶礼，然后坐在一边。
坐在一边的提婆达多对世尊这样说：
“世尊，尊者，您以种种方式称赞少欲、知足、减损、头陀、令人喜悦、减少、精进努力。
尊者，这五件事，以种种方式导向少欲、知足、减损、头陀、令人喜悦、减少、精进努力。
尊者，善哉！愿比丘们终生成为林居者；
若有进入村落附近者，愿过失降临于他。
愿终生成为乞食者；
若有接受邀请者，愿过失降临于他。
愿终生成为粪扫衣者；
若有接受居士衣者，愿过失降临于他。
愿终生成为树下住者；
若有靠近有遮盖之处者，愿过失降临于他。
愿终生不吃鱼肉；
若有吃鱼肉者，愿过失降临于他。”
“够了，提婆达多。
谁愿意，就让他成为林居者；
谁愿意，就让他住在村落附近。
谁愿意，就让他成为乞食者；
谁愿意，就让他接受邀请。
谁愿意，就让他成为粪扫衣者；
谁愿意，就让他接受居士衣。
提婆达多，我允许在八个月期间以树下为坐卧处；
以及三种条件清净的鱼肉——不见、不闻、不疑。”
那时，提婆达多心想：“世尊不允许这五件事。”他既高兴又得意，与随从一起从座位起身，向世尊顶礼，右绕之后离开了。
那时，提婆达多带着他的随从进入王舍城，用五件事说服人们：
“贤友，我们去亲近沙门乔达摩，乞求了五件事：
‘世尊，尊者，以种种方式称赞少欲……乃至……精进努力。
尊者，这五件事以种种方式导向少欲……乃至……精进努力。
善哉，尊者，比丘终生成为林居者，那就好了；
若有人进入村落附近，他应受到惩罚……乃至……终生不应吃鱼肉；
若有人吃鱼肉，他应受到惩罚。’
沙门乔达摩不允许这五件事。
我们受持后这五件事而遵行。”
在那里，那些无信、不净信、心怀恶念的人们，他们这样说：
“这些释迦子沙门是头陀行者，过着苦行的生活。
然而，沙门乔达摩却是个奢侈者，为奢侈而思虑。”
然而，那些有信、净信、贤明、聪慧、具足智慧的人们，他们指责、批评、谴责道：
“提婆达多怎么能为了僧团分裂、破坏法轮而对世尊采取行动呢！”
那些比丘们听到了那些人们的指责、批评、谴责。
那些少欲的比丘们……他们指责、批评、谴责道：
“提婆达多怎么能为了僧团分裂、破坏法轮而采取行动呢！”
于是，那些比丘们将此事禀告了世尊……“提婆达多，听说你确实为了僧团分裂、破坏法轮而采取行动，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
“够了，提婆达多。
你不要喜欢僧团分裂。
提婆达多，僧团分裂确实是严重的。
提婆达多，凡是分裂和合僧团者，会造作持续一劫的恶业，在地狱中被煎煮一劫。
提婆达多，凡是使分裂的僧团重归和合者，会造作殊胜的功德，在天界享乐一劫。
够了，提婆达多。
你不要喜欢僧团分裂。
提婆达多，僧团分裂确实是严重的。”
那时，具寿喜悦、安乐在午前时分，着下衣，持钵与衣，进入王舍城乞食。
提婆达多看见具寿喜悦、安乐在王舍城乞食。
看见后，他前往具寿喜悦、安乐所在之处，走近后，对具寿喜悦、安乐这样说：
“朋友喜悦、安乐，从今日起，我将离开世尊，离开比丘僧团，独自举行布萨，进行僧团羯磨。”
那时，具寿喜悦、安乐在王舍城托钵乞食后，食毕，从乞食处返回，前往世尊所在之处。到了之后，向世尊顶礼，坐在一边。
坐在一边的具寿喜悦、安乐对世尊这样说：
“大德，今天上午，我穿好下衣，持钵与衣，进入王舍城乞食。
大德，我看见提婆达多在王舍城托钵乞食。
看见后，他来到我面前，来到后对我这样说：
‘喜悦、安乐贤友，从今天起，我将离开世尊，离开比丘僧团，独自举行布萨，进行僧团羯磨。’
大德，从今天起，提婆达多将分裂僧团了。”
那时，世尊了知此义理后，在那时发出此感兴语：
恶事对恶人来说是容易做的，对圣者们来说是难做的。
第二诵分结束。