- 业，意志所驱动的行为及其果报法则犍度篇
- 业，意志所驱动的行为及其果报法则犍度篇
- 呵责甘马
- 呵责甘马
那时，觉者世尊住在舍卫城的祇园精舍给孤独长者的寺院。
就在那时，般度迦洛希达迦比丘们，他们自己就是争论的制造者、争吵的制造者、口角的制造者、闲话的制造者、在僧团中制造诤事者，他们去亲近其他那些也是争论的制造者、争吵的制造者、口角的制造者、闲话的制造者、在僧团中制造诤事者的比丘们，然后这样说：
“尊者們，你们不要被这个打败。
你们要强有力地反驳。
你们比他更聪明、更机敏、更多闻、更有能力。
不要对他害怕。
我们也会成为你们的支持者。”
因此，未生的争论便生起，已生的争论则导向增长、扩大。
那些少欲的比丘们……（中略）……他们讥嫌、批评、指责：
“般度迦洛希达迦比丘们，他们自己就是争论的制造者、争吵的制造者、口角的制造者、闲话的制造者、在僧团中制造诤事者，怎么可以去亲近其他那些也是争论的制造者、争吵的制造者、口角的制造者、闲话的制造者、在僧团中制造诤事者的比丘们，然后这样说：
‘尊者們，你们不要被这个打败。
你们要强有力地反驳。
你们比他更聪明、更机敏、更多闻、更有能力。
不要对他害怕。
我们也会成为你们的支持者。’
因此，未生的争论便生起，已生的争论则导向增长、扩大。”
那时，那些比丘们将这件事禀告了世尊。
那时，世尊以这个因缘、在这个事件中，召集了比库僧团，并询问比丘们：
“诸比丘，听说般度罗希达迦比丘们确实是自己制造争论、制造争吵、制造纠纷、制造是非、在僧团中制造诤事的人，而且他们还去亲近其他那些制造争论、制造争吵、制造纠纷、制造是非、在僧团中制造诤事的比丘们，并这样说——
‘诸位尊者，你们不要被他打败。
你们要据理力争。
你们比他更智者、更机敏、更多闻、更有能力。
不要害怕他。
我们也会成为你们的同党。’
因此，未生的争论便生起，已生的争论则导向增长和扩大。”这是真的吗？
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责道：
“诸比丘，那些愚人的行为是不合适的、不随顺的、不恰当的、非沙门所为的、不如法的、不应做的。
诸比丘，那些愚人为何自己制造争论……（中略）……在僧团中制造诤事，而且还要去亲近其他那些制造争论……（中略）……在僧团中制造诤事的比丘们，并这样说——
‘诸位尊者，你们不要被他打败。
你们要据理力争。
你们比他更智者、更机敏、更多闻、更有能力。
不要害怕他。
我们也会成为你们的同党。’呢？
因此，未生的争论便生起，已生的争论则导向增长和扩大。
诸比丘，这不能使未生信者生信，也不能使已生信者增长信心。
诸比丘，这只会使未生信者不生信，并使某些已生信者产生变异性。”
那时，世尊以种种方式呵责了那些般度迦洛希达迦比丘后，讲述了难供养、难奉侍、多欲、不知足、乐于交际、懈怠的过患；以种种方式讲述了易供养、易奉侍、少欲、知足、减损、头陀、端正、灭尽、精进的发动的功德后，为比丘们作了适时适宜的谈论、言说、论述后，对比丘们说道：
“那么，诸比丘，僧团应当对般度迦洛希达迦比丘们执行呵责羯磨。
而且，诸比丘，应当这样做。
首先，应当举发般度迦洛希达迦比丘们；举发后，应当使他们忆念；使他们忆念后，应当确定其罪；确定其罪后，应当由一位贤能、有能力的比丘告知僧团：
- “尊者，请僧团听我说。
这些红黄色衣的比丘们，他们自己是争吵的制造者、争论的制造者、口角的制造者、是非的制造者、在僧团中制造事端者。还有其他一些比丘，是争吵的制造者、争论的制造者、口角的制造者、是非的制造者、在僧团中制造事端者，他们去亲近那些比丘后，这样说道：
‘诸位尊者，你们不要在这件事上认输。
你们要强有力地反驳。
你们比他们更聪明、更机敏、更多闻、更有能力。
不要对此害怕。
我们也会成为你们的支持者。’
因此，未生的争吵便生起，已生的争吵则导向更多、更广。
如果僧团认为时机合适，僧团应对红黄色衣的比丘们执行呵责羯磨。
这是动议。
“尊者，请僧团听我说。
这些红黄色衣的比丘们自己是争吵的制造者……乃至……在僧团中是诤事的制造者，他们去接近其他那些也是争吵的制造者……乃至……在僧团中是诤事的制造者的比丘们后，这样说道：
‘诸位尊者，你们不要输给他。
你们要据理力争。
你们比他更智者、更机敏、更多闻、更有能力。
不要害怕他。
我们也会成为你们的支持者。’
因此，未生的争吵便生起，已生的争吵则导向增长和扩大。
僧团对红黄色衣的比丘们执行呵责业，意志所驱动的行为及其果报法则。
哪位尊者同意对红黄色衣的比丘们执行呵责业，意志所驱动的行为及其果报法则的工具格”未翻译且直接保留巴利词，导致句意不通｜建议：将“的工具格”改为“这件事”或直接删除，译为“同意对……执行呵责业”'>的工具格，他应保持沉默；
哪位不同意，他应说出来。
我第二次说明这个意义——请僧团听我说，尊者。
这些般度迦洛希达迦比丘们自己是争吵的制造者……在僧团中制造诤事者，还有其他那些争吵的制造者……在僧团中制造诤事者，他们去接近后这样说——
‘尊者，你们不要输给他。
你们要强有力地反驳。
你们比他更智者、更机敏、更多闻、更有能力。
不要对此害怕。
我们也将成为你们的支持者。’
因此，未生的争吵便生起，已生的争吵则导向增长、扩大。
僧团对般度迦洛希达迦比丘们执行呵责业，意志所驱动的行为及其果报法则。
哪位尊者同意对般度迦洛希达迦比丘们执行呵责业，意志所驱动的行为及其果报法则的工具格，他应沉默；
哪位不同意，他应说出来。
我第三次说明此事——尊者们，请僧团听我说。
这些红黄色衣的比丘们自己是争吵的制造者……在僧团中制造诤事者，还有其他那些争吵的制造者……在僧团中制造诤事者的比丘们，他们去接近后这样说：
‘尊者们，你们不要输给他。
你们要据理力争。
你们比他更智者、更机敏、更多闻、更有能力。
不要害怕他。
我们也会成为你们的支持者。’
因此，未生的争吵便生起，已生的争吵则导向增长和扩大。
僧团对红黄色衣的比丘们执行呵责业，意志所驱动的行为及其果报法则。
哪位尊者同意对红黄色衣的比丘们执行呵责业，意志所驱动的行为及其果报法则的工具格，请保持沉默；
哪位不同意，请说出来。
“僧团已对般度罗希达咖比丘们执行了呵责羯磨。
僧团对此认可，因此默然，我如此持守。”