- 归依业
- 归依业
- 那时，具寿以触感为满足是愚痴的、不聪明的、多犯戒行的、无德行的；
他与在家人交往而住，以不适当的在家交往；
而且，诸比丘屡次给他别住，从根本撤回，给与马那答，出罪。
那些少欲的比丘们……（中略）……他们讥嫌、非难、指责：
“为何具寿以触感为满足会是愚痴的、不聪明的、多犯戒行的、无德行的；
他将与在家人交往而住，以不适当的在家交往；
而且，诸比丘屡次给他别住，从根本撤回，给与马那答，出罪呢？”
那时，那些比丘将此事告知了世尊。
那时，世尊以此事、以此因缘召集比丘僧团后，询问比丘们：
“诸比丘，听说奢耶沙迦比丘确实愚痴、无能、多犯戒行、无德；
与在家人杂处而住，以不适当的在家交往方式；
那些比丘们为他施行原本的别住、退回根本、施行摩那埵、出罪，[这是真的吗]？”
“是真的，世尊。”
佛陀 世尊呵责：
“诸比丘，那愚人的行为不适当、不随顺、不恰当、非沙门、不如法、不应做。
诸比丘，那愚人怎么会是愚痴、无能、多犯戒行、无德；
与在家人杂处而住，以不适当的在家交往方式；
那些比丘们为他施行原本的别住、退回根本、施行摩那埵、出罪呢。
诸比丘，这不能令未信者生信……（中略）……呵责后……（中略）……作了法谈后，告诉比丘们：
“诸比丘，因此，僧团应对奢耶沙迦比丘作依止处罚——‘你应依止[他人]而住’。比丘们，应这样作。
诸比丘，应这样作。
首先应举发奢耶沙迦比丘，举发后应令其忆念，令其忆念后应确定其罪，确定其罪后，应由一位贤能、有能力的比丘告知僧团：
- 尊者，请僧团听我说。
这位名为谢亚萨卡的比丘，愚痴、不聪明，多有犯戒，无有德行；
他与在家人混杂而住，以不适当的与在家人的交往方式；
而且，诸比丘曾对他施行过：给予别住、退回原本、给予意喜、出罪。
如果僧团认为时机合适，僧团应对谢亚萨卡比丘施行依止羯磨，规定：‘你必须依止他人而住。’”
这是动议。
“尊者，请僧团听我说。
这位Seyyasaka比丘，愚痴、不熟练，多有犯戒，行为不端；
他与在家人以不适当的在家交往方式共住；
而且，其他比丘们曾给予他别住，曾为根本而召回，曾给予他喜足，曾出罪。
僧团对Seyyasaka比丘作依止羯磨：‘你应依止而住。’
若哪位尊者同意对Seyyasaka比丘作依止羯磨——‘你应依止而住’，请保持沉默；
“我第二次宣说此事……乃至……我第三次宣说此事：尊者们，请僧团听我说。
这位Seyyasaka比丘愚痴、不聪明、多犯戒行、不具威仪；
他住于与在家人交往，以不适当的在家交往方式；
而且，那些比丘们曾给予他别住、退回根本、给予行忏、出罪。
僧团对Seyyasaka比丘作依止羯磨：‘你应依止他人而住。’
若哪位具寿者同意对Seyyasaka比丘作依止羯磨——‘你应依止他人而住’，请保持沉默；
若哪位不同意，请发言。”
“僧团已对以触感为满足比丘实施了依止羯磨：‘你应依止（他人）而住。’”
此事僧团认可，因此默然，我如此持守。”