授予持布人等之任命
- 那时，僧团没有分发覆疮衣者……没有分发钵者……没有指派寺院净人者……没有指派沙弥者。
沙弥们未被指派，就不做业，意志所驱动的行为及其果报法则。
他们向世尊禀告了此事。
“比丘们，我允许僧团选定一位具足五法的比丘作为沙弥指派者——他不会因贪欲而行，不会因嗔恚而行，不会因愚痴而行，不会因恐惧而行，并且知道谁已被指派、谁未被指派。
比丘们，应当这样选定。
首先应请求比丘，请求之后，应由一位贤能、有能力的比丘告知僧团——
“尊者，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，僧团可以任命某位比丘为沙弥分配者。
这是动议。”
尊者，请僧团听我说。
僧团选定某甲比丘为沙弥分配者。
若哪位尊者同意某甲比丘担任沙弥分配者的选定，请保持沉默；
若哪位不同意，请说出来。
“僧团已选定名为某某的比丘为沙弥派遣者。
僧团对此认可，因此默然，我如此持守。”
第三诵分结束。
第六 坐卧处篇。
它的摄颂是：
那时，由最胜觉者所制定的住处尚未被制定。
那些胜者的弟子们，从各处离开，他们的住处。
看到富豪居士后，他对众比丘说了这句话；
你们应使建造进行，他们询问了导师。
精舍与半轭屋，殿堂、楼阁与洞窟；
他允许了五洞穴，并建造了精舍，这位富豪。
人们建造没有门扇、没有遮蔽的住所；
门、门框、门槛以及门楣。
（他拿了）一根有穿孔的绳子、一根灯芯和一个灯盏。
针孔、锥尖、凿缝、铁刨花和羊角。
机械装置、针，以及涂抹、粉刷的屋顶；
还有网状的栏杆，以及铺设着垫圈。
懒惰者、破床者、以尸骸为床者；
以及邦迪库利拉巴达床，和名为阿哈恰的高脚床。
七支的吉祥座，带有羚羊脚的凳子；
余甘子果做的垫子，以及稻草做的凳子。
脚背高耸，脚长八指；
经，契经、八足、粗布衣、棉制衣、半身衣。
还有山巅、床垫、布料和坐卧处；
被捆绑后，它向下坠落；被拔出后，他们又将它带走。
如来允许了米饭和手持米饭。
外道在寺院里也（撒）谷壳、细沙和黏土。
甘蔗、活物、罐子、芥末、含残渣的油；
为了移除高耸的、粗糙的、如疮痂般的泥土。
他登上了甘蔗的辩才和低处的积聚；
他们四处游走，阿罗迦、阿达库塔，又是三个。
在小屋中，墙脚和柱子会漏雨；
袈裟的竹竿和绳索，以及走廊与帘子。
所缘是草粉，在下方的道路中引导方法；
在露天处感到惭愧，在屋内和器皿下却不然。
精舍、库房以及，禅堂与火堂；
再者，在寺院与库房里，应只按下方的方法做。
苏达和无信心者，有信仰者去了寒林；
现法邀请了导师与僧团。
在Āṇāpesantarāma的路上，众、群、团体建造了寺院；
在吠舍离，他接受了新工程和前面的（土地）。
在斋堂中，谁应受供养，以及不应礼敬的鹧鸪；
棉花被运到了舍卫城，进入了被围起的屋内。
他建立了寺院，并在斋堂中引起了喧哗；
诡计
以什么，以什么方式，以最上住处分配了？
他不情愿地不给予精舍和分配份额。
在界外且一切时，以及坐卧处中的”｜建议：改为“在坐卧处”'>坐卧处中的三种取用；
优波难陀也称赞了，那些站立的、座位平等的。
他们破坏了共坐者的关系，三人组和两人组。
不适当的座位，享用长椅和沙发。
祖母也在不远处，而基吒山已被分配。
阿拉毗的捣饭团者们，门闩和门环。
光明、白色与黑色，黑暗，或死神，以及赭色覆盖的束缚；
有捆扎物和包裹物，以及二十件应时衣。
在已结束的未完成、微小、六岁或五岁者中；
在半轭屋中，有七或八（位比丘）；在大殿中，有十或十二（位比丘）。
将整个住处给与一人，而让僧团居住另一处；
以及在任何时候离开界外，他舍戒。
以及迦罗与沙弥，以及舍学最后的，终极的行为；
以及散乱心”且未翻译巴利词｜建议：改译为“疯狂与散乱之心”'>疯狂与散乱心，是为了显示受的获得。
不还果见者、黄门、贼住者；
伤害畜生、母亲、父亲以及阿罗汉的人。
造成分裂的出血者，以及两性人；
不要损害僧团，将业，意志所驱动的行为及其果报法则交给其他、别的、不同的。
当别人的（业）尚未成熟，而自己的（业）已成熟时，他应努力；
他去世后还俗，又成为沙弥。
如果犯下最末或中间的罪，且已舍弃了学，训练，三学；
僧团是所有者，[除了]疯狂者、被抛弃者、[免除]受者。
在不见的反对行为中，他的邪见」改译为「邪见」'>邪见就是那个。
黄门、贼女以及畜生，是母系祖先。
还有杀生者、污染者，以及造成出血的创伤者；
如果他承认，僧团就是主人。
除了携带的粪扫衣，他还磨损着毛毯；
他们踩踏衣服、皮垫和布。
鞋履”，将“湿”与“鞋”错误关联｜建议：将“湿”与“鞋”分开，译为“湿（地）、鞋”'>湿鞋履、吐痰，写字以及不看见；
他写下依靠，支持，凭借，以及以已洗的敷具。
在王舍城，他们无法（忍受）那个差劲的食分配者；
那么，如何指定呢？库藏官任命。
还有接受分配者和粥分配者，以及水果分配者；
既是硬食分配者，又是少量物品分发者。
既是袈裟的执持者，同样也是钵的执持者；
布施者的许可。
征服一切者、世间解 译为“世间解”'>世间解、心怀利益者、引导者；
为了庇护所”改译为“庇护所”'>庇护所，为了乐，也为了禅修与观照。
《坐卧处篇》结束。