多数罪裁决
“比丘们，如果那些比丘不能通过‘乌跋希伽’平息那个诤事，比丘们，那些比丘应该把那个诤事交给僧团：
‘尊者，我们不能通过‘乌跋希伽’平息这个诤事，让僧团自己来平息这个诤事吧。’
比丘们，我允许这样的诤事通过‘多数决’来平息。
应任命一位具备五法的比丘为抽签者：他不会因欲而行，不会因嗔恚而行，不会因愚痴而行，不会因恐惧而行，并且知道已执取和未取……比丘们，应当这样任命。
首先应请求一位比丘，请求之后，应由一位贤能、有能力的比丘告知僧团：
“尊者，请僧团听我说。
如果僧团认为时机合适，僧团应任命某甲比丘为分筹人。
这是动议。”
尊者，请僧团听我说。
僧团选定某甲比丘为筹分发者。
若哪位尊者同意某甲比丘为筹分发者的选定，请保持沉默；
若哪位不同意，请说出来。
“那位名为某某的比丘已被僧团选定为筹条分发者。
此事僧团认可，因此默然，我如此持守。”
应由那位负责抽签的比丘抽取签。
应按照多数比丘中持法者的意见，如此平息该诤事。
比丘们，这被称为已平息的诤事。
以什么平息？
以现前律和多数决。
其中，什么是现前律？
僧团现前、法现前、律现前、人现前。
其中，什么是僧团现前？
凡是应参与羯磨的比丘都已到场，应表态者的意愿已传达，在场者没有反对——这就是其中的僧团现前。
其中，什么是法现前、律现前？
依此**法、依此律、依此导师的教诫**而平息该诤事——这就是其中的法现前、律现前。
其中，什么是人现前？
无论是争论者，还是被争论者，双方当事人都已到场——这就是其中的人现前。
其中，什么是多数决？
凡是多数决羯磨的执行、进行、采纳、接受、同意、不反对——这就是其中的多数决。
比丘们，如此平息后的诤事，若当事人再翻案，则犯**波逸提**；
若表态者抱怨，则犯**波逸提**。