- 在此法、律中有八种稀有之事。
- 在此法、律中有八种稀有之事。
- “同样地，比丘们，在这法与律中，有八种稀有、未曾有之法，比丘们见到又见到这些法后，便在这法与律中感到喜悦。
是哪八种呢？
“比丘们，犹如大海逐渐向下倾斜、逐渐向下低斜、逐渐向下坡斜，并非突然陡峭地坠落；
同样地，比丘们，在此法、律中，有渐次的修学、渐次的实行、渐次的修道，并非突然地证悟最终智。
比丘们，在此法、律中，有渐次的修学、渐次的实行、渐次的修道，并非突然地证悟最终智——比丘们，这是此法、律中第一种稀有、未曾有之法，比丘们见到之后，便乐于在此法、律中。”
“比丘们，正如大海具有稳定的特性，不会越过海岸；
同样地，比丘们，凡是我为弟子们制定的学处，我的弟子们即使为了活命也不会违犯。
比丘们，凡是我为弟子们制定的学处，我的弟子们即使为了活命也不会违犯——比丘们，这就是在此法、律中的第二种稀有、未曾有之法，比丘们见到之后，便乐于在此法、律中。”
“比丘们，正如大海不与死尸共住，凡在大海中成为死尸的，它迅速地被冲到岸边，抛到陆地上；
同样地，比丘们，凡是那种破戒、恶法、不净、有可疑行为、行事隐秘、非沙门而自称沙门、非梵行者而自称梵行者、内在腐败、漏泄、污秽的人，僧团不与他共住，迅速集合后将他举罪，即使他正坐在比库僧团的中间。
然而，他实已远离僧团，僧团也远离了他。
比丘们，凡是那种破戒、恶法、不净、有可疑行为、行事隐秘、非沙门而自称沙门、非梵行者而自称梵行者、内在腐败、漏泄、污秽的人，僧团不与他共住，迅速集合后将他举罪，即使他正坐在比库僧团的中间，然而，他实已远离僧团，僧团也远离了他——比丘们，这就是在此法与律中的第三项稀有、未曾有之法，比丘们见到又见到之后，便在此法与律中感到欢喜。
比丘们，正如那些大河，即：恒河、阎牟那河、阿致罗筏底河、萨罗浮、大地，它们流入大海后，便舍弃了先前的名字与种姓，只被称为大海；
同样地，比丘们，有这四种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。
他们在如来所宣说的法与律中，从在家而出家，过无家生活后，便舍弃了先前的名字与种姓，只被称为沙门释迦子。
比丘们，这四种姓——刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗，他们在如来所宣说的法与律中，从在家而出家，过无家生活后，舍弃了先前的名字与种姓，只被称为沙门释迦子——比丘们，这就是在此法与律中的第四稀有、稀有、未曾有、不可思议之法，比丘们见到、见到后，便乐于在此法与律中。
“比丘们，犹如世间流淌的河流汇入大海，以及空中降下的雨水，大海并不因此显现出减少或增加；
同样地，比丘们，即使很多比丘于无余涅槃界般涅槃，涅槃界并不因此显现出减少或增加。
比丘们，即使很多比丘于无余涅槃界般涅槃，涅槃界并不因此显现出减少或增加——比丘们，这就是在此法、律中第五种稀有、未曾有之法，比丘们见到之后，一次又一次地，在此法、律中感到欢喜。
比丘们，正如大海只有一种味道，即咸味；同样地，比丘们，这法与律也只有一种味道，即解脱味。
比丘们，这法与律只有一种味道，即解脱味——比丘们，这就是这法与律中第六个稀有、未曾有之法，比丘们见到之后，一次又一次地见到，便在这法与律中感到欢喜。
“比丘们，犹如大海拥有众多珍宝、种种珍宝，其中有这些珍宝，即：珍珠、宝石、琉璃、saṅkho、石，岩石，石板、珊瑚、银、黄金、赤珠、待考术语；
同样地，比丘们，此法与律拥有众多珍宝、种种珍宝。
其中有这些珍宝，即：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、圣八支道。
比丘们，此法与律拥有众多珍宝、种种珍宝，其中有这些珍宝，即：四念处……（中略）……圣八支道——比丘们，这是此法与律中第七个稀有、未曾有之法，见到之后，比丘们于此法与律中感到欢喜。
“比丘们，犹如大海是巨大生物的居所，在那里有这些生物——提弥、提弥伽罗、提弥提弥伽罗、阿修罗、龙；象；圣者、乾闼婆，大海中有身长一百由旬的个体，有身长二百由旬的个体，有身长三百由旬的个体，有身长四百由旬的个体，有身长五百由旬的个体；
同样地，比丘们，这个法与律是巨大生物的居所。
在那里有这些生物——入流者 改译为“证得入流果者”'>入流者、为了证得须陀洹果而修行者；
一来 改译为“证得一来果者”'>一来、为了证得一来果而修行者；
不还 改译为“证得不来果者”'>不还、为了证得不还果而修行者；
阿罗汉 改译为“证得阿罗汉果者”'>阿罗汉、为了证得阿罗汉果而修行者。
比丘们，这个法与律是巨大生物的居所，在那里有这些生物——入流者 改译为“证得入流果者”'>入流者、为了证得须陀洹果而修行者……（中略）……阿罗汉 改译为“证得阿罗汉果者”'>阿罗汉、为了证得阿罗汉果而修行者——比丘们，这是这个法与律中第八个稀有、未曾有之法，比丘们见到这个法之后，一次又一次地见到，便在这个法与律中感到欢喜。
比丘们，这些就是在这个法与律中的八个稀有、未曾有之法，比丘们见到这些法之后，一次又一次地见到，便在这个法与律中感到欢喜。”
那时，世尊了知了这义理后，在那时发出了这自说偈：
因此，你们要打开覆盖物，这样它就不会漏雨了。