- 自取支
- 自取支
- 那时，具寿持律第一来到世尊所在之处。来到后，向世尊顶礼，然后坐在一边。
坐在一边的具寿持律第一对世尊这样说：
“尊者，想要接受自己布施的比丘，应该接受具备哪些条件的自己布施呢？”
“持律第一，想要接受自供的比丘，应接受具足五支的自供。
持律第一，想要接受自供的比丘，应如此省察：
‘我确实想要接受这自供，现在是否是接受这自供的合适适宜之时，还是不是呢？’
持律第一，如果比丘在省察时，如此了知：
‘现在不是接受这自供的合适适宜之时，不是时候’，那么，持律第一，就不应接受那自供。
持律第一，如果比丘在审察时这样了知：
‘现在是承担此事的时机，不是非时’，持律第一，那位比丘应那位审察：
‘我所想要承担的这件事，这件事是真实的，还是不真实的呢？’
持律第一，如果比丘在审察时这样了知：
‘这件事是不真实的，不是真实的’，持律第一，那件事就不应承担。
持律第一，如果比丘在反思时这样知道：
'这自我奉献是真实者的，不是不真实的'，持律第一，那位比丘应进一步反思：
'我欲作此自我奉献，这自我奉献是有利益的，还是无利益的呢？'
持律第一，如果比丘在反思时这样知道：
'这自我奉献是无利益的，不是有利益的'，持律第一，那自我奉献不应作。
持律第一，如果比丘在省思时这样了知：
‘这自受是有利益的，不是无利益的’，持律第一，那位比丘应进一步省思：
‘我受持这自受时，能否得到比丘们”'>见解相同、和合共住的比丘们从法、从律上作为同侣呢？’
持律第一，如果比丘在省思时这样了知：
‘我受持这自受时，不能得到比丘们”'>见解相同、和合共住的比丘们从法、从律上作为同侣’，持律第一，那就不应受持那自受。
持律第一，如果比丘在省思时这样了知：
‘我若采取这个自誓，将会在法上和律上获得现前的、亲密的比丘们作为同伴’，那么，持律第一，比丘应当进一步省思：
‘我采取这个自誓后，僧团是否会因此而生起争论、争吵、纷争、争执、僧团分裂、僧团破裂、僧团分立、僧团异别，还是不会？’
持律第一，如果比丘在省思时这样了知：
‘我采取这个自誓后，僧团将会因此而生起争论、争吵、纷争、争执、僧团分裂、僧团破裂、僧团分立、僧团异别’，那么，持律第一，不应采取那个自誓。
持律第一，如果比丘在省思时这样了知：
‘我采取这个自誓后，僧团不会因此而生起争论、争吵、纷争、争执、僧团分裂、僧团破裂、僧团分立、僧团异别’，那么，持律第一，可以采取那个自誓。
持律第一，这样具足五支的自誓被采取后，以后也不会成为追悔之因。