- 行摩那埵者的义务
- 行摩那埵者的义务
- 那时，行别住的比丘们接受清净比丘的问候、起迎、合掌、恭敬、提供座位、提供卧具、洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和衣、洗澡时的擦背服务。
那些少欲的比丘们……（中略）……讥嫌、批评、指责道：
“行别住的比丘们怎么能接受清净比丘的问候、起迎……（中略）……洗澡时的擦背服务呢！”
于是，那些比丘将此事禀告了世尊。
那时，世尊以此因缘、以此事由召集比库僧团后，询问比丘们：
“诸比丘，据说行别住期间的比丘们确实接受自然状态比丘们的问讯、起迎……乃至……沐浴时的擦背服务，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责道：
“这不合适……乃至……诸比丘，行别住期间的比丘们怎么能接受自然状态比丘们的问讯……乃至……沐浴时的擦背服务呢！
诸比丘，这不能让未生信者生信……乃至……呵责后……说了法义的开示后，告诉比丘们：”
“比丘们，行别住的比丘不应接受清净比丘的礼拜、起迎、合掌、恭敬、提供座位、提供卧具、洗脚水、脚凳、擦脚布、接受钵和袈裟、沐浴时的擦背服务。
如果接受，犯恶作罪。
比丘们，我允许行别住的比丘们相互之间按照戒腊高低进行礼拜、起迎……乃至……沐浴时的擦背服务。
比丘们，我允许行别住的比丘们按照戒腊高低进行这五种：布萨、自恣、雨季衣、分配、食物。
那么，比丘们，我将为行别住的比丘们制定义务，即行别住的比丘们应当如何遵行。
- 诸比丘，实行摩那埵的比丘应正地行持。
于此，这是正的行持：
不应给予具足戒，不应给予依止，不应让沙弥侍奉，不应接受比丘尼教诫者之任命，即使已被任命也不应教诫比丘尼。
由僧团给予行摩那埵的犯戒，违犯，罪，不应再犯，或其他类似之犯戒，违犯，罪，或比那更严重的犯戒，违犯，罪；
不应指责业，意志所驱动的行为及其果报法则，不应指责行业，意志所驱动的行为及其果报法则者。
不应为自然状态的比丘举行布萨，不应举行自恣，不应作告诫，不应提出随责，不应作空间，机会，许可，不应举罪，不应忆念，不应与比丘们交涉。
“比丘们，正在行马纳塔的比丘不应走在清净比丘的前面，不应坐在前面。
僧团中所有的座位安排、卧具安排、住所安排，都应给予他（清净比丘）。
而他（行马纳塔的比丘）应接受那个（安排）。”
比丘们，正在行马纳塔的比丘，不应与清净比丘一起，无论是作为前导沙门还是后随沙门，前往俗家；不应受持林栖支；不应受持乞食支；也不应因此因缘让人将食物送来——以免他们认出我。
“诸比丘，正在行马纳塔的比丘，当有客比丘来时，应向客比丘告知；应向客比丘告知；在布萨日应告知；在自恣时[应告知]；每日都应告知。
如果生病了，也应通过使者告知。”
“比丘们，正在行摩那埵的比丘不应从有比丘的住处前往无比丘的住处，除非有僧团（派遣）或除非有障碍。”
“比丘们，正在行马纳塔的比丘不应从有比丘的住处前往无比丘的非住处，除非有僧团（派遣）或除非有障碍。”
“比丘们，行马纳塔的比丘不应从有比丘的住处前往无比丘的住处或非住处，除非有僧团（派遣）或除非有障碍。”
“比丘们，正在行马纳塔的比丘，不应前往有比丘的无住处、无比丘的住处……不应前往无比丘的无住处……不应前往无比丘的住处或无住处，除非有僧团（派遣）或除非有障碍。”
比丘们，正在行马纳塔的比丘，不应前往有比丘的住处或无住处、无比丘的住处……不应前往无比丘的无住处……不应前往无比丘的住处或无住处，除非有僧团[派遣]，除非有障碍。
“比丘们，正在行马纳塔的比丘不应前往有比丘的住处、有比丘的住处……不应前往有比丘的非住处……不应前往有比丘的住处或非住处，那里有不同共住的比丘，除非有僧团（派遣）或除非有障碍。”
比丘们，正在行别住（mānatta）的比丘，不应前往有比丘的无住处、有比丘的住处……不应前往有比丘的无住处……不应前往有比丘的住处或无住处，如果那里的比丘是异住者，除非有僧团（的派遣）或除非有障碍。
“诸比丘，正在行马纳塔的比丘，不应前往有比丘的住处、或非住处、或有比丘的住处、或非住处、或有比丘的住处或非住处——那些地方有不同共住的比丘们，除非得到僧团允许，除非有障碍。”
“诸比丘，行摩那埵的比丘应前往有比丘的住处、有比丘的住处……有比丘的非住处……有比丘的住处或非住处，那里有共住者的比丘们，他知道：‘我今天能去。’”
“诸比丘，行别住的比丘应前往有比丘的无住处、有比丘的住处……有比丘的无住处……有比丘的住处或无住处，那里有与他共住的比丘们，他知道：‘我今天能去。’”
“比丘们，行别住的比丘不应与自然状态比丘同在有屋顶的住处共住，不应同在无屋顶的非住处共住，不应同在有屋顶的住处或无屋顶的非住处共住。
见到自然状态比丘后，应从座位起身。
应以座位邀请自然状态比丘。
不应与自然状态比丘同坐一个座位，当自然状态比丘坐在低座时，不应坐在高座，当自然状态比丘坐在地上时，不应坐在座位上；
不应在同一经行处经行”改为“经行”'>经行，当自然状态比丘在低处经行”改为“经行”'>经行时，不应在高处经行”改为“经行”'>经行，当自然状态比丘在地上经行”改为“经行”'>经行时，不应在经行处经行”改为“经行”'>经行。
“比丘们，正在行马纳塔的比丘，不应与正在行别住的比丘……不应与应被退回初始的比丘……不应与应行马纳塔的比丘……不应与正在行马纳塔的年长比丘……不应与应被出罪的比丘，同在有覆盖的住处住，不应在同无覆盖的非住处住，不应在同有覆盖的住处或无覆盖的非住处住；
不应同坐一座；当他人坐于低座时，不应坐于高座；当他人坐于地上时，不应坐于座上；
不应在同一条经行处经行；当他人于低经行处经行时，不应于高经行处经行；当他人于地上经行时，不应于经行处经行。
“诸比丘，若别住行者以第四种方式给予别住，则应遣回根本，给予行摩那埵，如此之比丘不应出罪，此为无效且不应作。”
- 那时，具寿持律第一来到世尊所在之处，到了之后，向世尊礼敬，然后坐在一边。
坐在一边的具寿持律第一对世尊这样说：
“尊者，行别住的比丘，有多少种隔夜呢？”
“持律第一，行别住的比丘，有四种隔夜。
共住、别住、不告知、在不足数的众、群、团体中行——持律第一，这些就是行别住比丘的四种隔夜。”
- 那时，在舍卫城聚集了一大群比丘。
正在行别住的比丘们无法净化别住。
他们向世尊禀告了这件事。
“诸比丘，我允许搁置摩那埵。
诸比丘，应当这样搁置。
那位行别住的比丘，应走近一位比丘，将上衣搭于一肩，蹲下，合掌，然后对他这样说：
‘我搁置摩那埵。’
摩那埵便已搁置。
‘我搁置轮回。’
摩那埵便已搁置。”
- 那时，舍卫城的比丘们分散去了各处。
正在行别住的比丘们能够净化别住吗？
他们向世尊禀告了这件事。
“诸比丘，我允许受持别住。
而且，诸比丘，应当这样受持。
那位行别住的比丘，走近一位比丘，将上衣搭于一肩，蹲坐下来，合掌后，应这样对他说：
‘我受持别住。’
别住便已受持。
‘我受持义务。’
别住便已受持。”
摩那埵行仪已结束。