第三诵分
- 那时，具寿优波难陀·释迦子在舍卫城取得了一处坐卧处后，去了某个村庄的住处。
在那里，他也取得了一处坐卧处。
那时，那些比丘们这样想：
“贤友，这位具寿优波难陀·释迦子是制造纷争者、制造争吵者、制造争论者、制造闲话者、在僧团中制造诤事者。
如果他在这里住雨安居，我们所有人都将不安乐。
来吧，我们去问他。”
那时，那些比丘对具寿优波难陀·释迦子这样说：
“优波难陀贤友，你不是在舍卫城取得了一处坐卧处吗？”
“是的，贤友。”
“优波难陀贤友，你为什么一个人占用两处呢？”
“贤友，我在这里放弃；
在那里取得。”
那些少欲的比丘们……他们不满、批评、指责：
“具寿优波难陀·释迦子怎么能一个人占用两处呢！”
他们向世尊禀报了这件事……“优波难陀，听说你真的一个人占用两处吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责……“愚人，你怎么能一个人占用两处呢？
愚人，你在那里取得，在这里放弃；你在这里取得，在那里放弃。
愚人，你这样在两方面都被排除在外。
愚人，这不能使未生信者生信……呵责之后……说了法的谈论、言说、论述后，告诉比丘们：
“比丘们，不应由一个人占用两处。
如果占用，犯恶作罪。”
- 那时，世尊以种种方式为比丘们开示律之论，称赞律，称赞律的学习，一再地称赞具寿持律第一。
比丘们心想：
“世尊确实以种种方式开示律之论，称赞律，称赞律的学习，一再地称赞具寿持律第一。
贤友们，现在，让我们到具寿持律第一跟前学习律吧。”
于是，许多比丘，包括长老、新学和中等的，中间的”未翻译，直接保留术语标记，导致读者无法理解其意｜建议：译为“中等比丘”'>中等的，中间的比丘，都到具寿持律第一跟前学习律。
具寿持律第一出于对长老比丘们的恭敬，站着教授。
长老比丘们也出于对法的恭敬，站着听受教授。
在那里，长老比丘们感到疲累，具寿持律第一也感到疲累。
他们将此事禀告了世尊。
“比丘们，我允许新学比丘在教授时，出于对法的恭敬，坐在等高或更高的座位上；
长老比丘在听受教授时，出于对法的恭敬，坐在等高或更低的座位上。”
当时，许多比丘站在具寿持律第一的跟前，等待着诵出戒条，感到疲惫。
他们向世尊禀告了这件事。
“比丘们，我允许与同座者一起坐。”
那时，比丘们这样想：
“到底怎样才算是同座者呢？”
他们向世尊禀告了这件事——
“比丘们，我允许与相差三夏以内者一起坐。”
当时，许多比丘坐在同一张床座上，把床坐坏了；坐在同一张椅子上，把椅子坐坏了。
他们向世尊禀告了这件事。
“比丘们，我允许三人共用的床，允许三人共用的椅子。”
三人共坐一张床，也把床坐坏了；坐在椅子上，也把椅子坐坏了……“比丘们，我允许两人共用的床，允许两人共用的椅子。”
当时，比丘们对于与不同座处者一起坐在长凳上感到不安。
他们向世尊禀告了这件事。
“比丘们，除了黄门、女人、双性人之外，我允许与不同座处者一起坐在长凳上。”
那时，比丘们这样想：
“到底多少算是最后的长凳呢？”
他们向世尊禀告了这件事。
“比丘们，我允许能容纳三人的，这算是最后的长凳。”
那时，维沙卡 弥伽罗之母为了僧团，想要建造一座带有象爪形装饰的、有顶楼的殿堂。
那时，比丘们这样想：
“世尊允许使用殿堂，还是不允许呢？”
他们向世尊报告了这件事。
“比丘们，我允许使用一切殿堂。”
那时，拘萨罗国波斯匿王的祖母去世了。
由于她的去世，僧团得到了许多不适用的物品，即：高床、长椅、长毛毯、彩绣毯、白羊毛毯、绣花毯、棉垫、毛织毯、毛面朝上的毯、毛面朝下的毯、丝织品、毛织品、手垫、马垫、车垫、羚羊皮席、迦达利鹿皮高级敷具、有顶篷的、两端有红色枕头的。
他们向世尊禀报了这件事。
“比丘们，我允许：将高床的腿砍断后使用；将长椅的鬃毛破坏后使用；将棉垫拆开做成枕头；将其余的做成地垫 [ 做成床垫 ( 锡兰本、暹罗本 ) ] 使用。”