- 瓶经注释
- 瓶经注释
- 第三经中，同住一间僧房，是指住在同一个房间里。
据说，那时有许多客比丘聚集在一起。
当时无论按院落还是按住房来分配，住处都不够分，两位长老只分到了一个房间。
他们白天各自坐在不同的地方，夜里则在两人之间拉起一道用僧衣做的帘子。
他们各自只坐在自己分到的位置上。
所以说“同住一间僧房”。
粗显的，这是针对所缘粗显这一点说的。
因为他是在天眼和天耳界的安住中度过的，而这两者的所缘，也就是色处和声处，是粗显的。
因此，由于用天眼看见了色，用天耳界听到了声音，那种安住就称为粗显的安住。
天眼……清净，是说他的天眼为了看见世尊的身形而变得清净。
和天耳界，是说他的天耳界也为了听到世尊的声音而变得清净。
世尊的天眼和天耳界也为了看见长老的身形、听到长老的声音，两者都变得清净。
据说，那时长老心想：“导师现在是怎样安住的呢？”于是扩展光明，用天眼看见导师坐在祇陀林精舍的香室里，又用天耳界听到了导师的声音。
导师也同样这样做了。
他们就这样互相看见，也互相听到了对方的声音。
发勤精进的人，是指精进圆满、精进奋发的人。
只配放在旁边作对比而已，意思是：放在宽达三千由旬的雪山旁边、只有芥子大小的一粒小石子，只能用来作对比，让人看出“是雪山大，还是这粒小石子大”而已。
下文也是同样的道理。
一期寿命，是指寿劫（āyukappa）。
一大瓶盐，是说一个以轮围世界的边缘为底座、瓶口一直抵到梵天界的大盐瓮。
这两位长老引用譬喻时，既是按相似之处，也是按实有的德行来引用的。
怎么说呢？
神通在极为高耸、极为广大这两点上，与雪山相似；智慧在深入并遍及四地诸法这一点上，与渗进所有菜肴的盐味相似。
首先，他们是这样按相似之处来引用譬喻的。
再者，定的特相在大目犍连长老身上格外明显、突出。
虽然舍利弗长老并不是没有神通，但世尊说：“比丘们，在我的比丘弟子中，神通第一的就是大目犍连。”被立为这一项第一的只有他。
而观的特相在舍利弗长老身上格外明显、突出。
虽然大目犍连长老也有智慧，但世尊说：“比丘们，在我的比丘弟子中，大智慧第一的就是舍利弗。”（增支部1.189）被立为这一项第一的只有他。
所以，他们是按实有的德行来引用譬喻的：两人在对方所擅长的领域，确实都比不上对方。
因为在定的特相上，大目犍连已经达到圆满；在观的特相上，达到圆满的是舍利弗长老；而在这两方面都达到圆满的，是正等正觉者。
第三经。