四、受的差别经义注

八八、第四经中，所谓由眼触所生的受，从领受（sampaṭicchana）意界开始，在该门（眼门）中一切的受都可以算在其中；不过为了便于说明生起，只取紧接其后的领受心的受才合适——因此这样说。

所谓缘于意触，用意是：在意门中，缘于转向（āvajjana）触生起第一速行（javana）的受，缘于第一速行触生起第二速行的受。

第四经。