- 现观相应
- 现观相应
- 指甲尖经注释
- 指甲尖经注释
- 在《现观相应》的第一经里，“指甲尖上”是指指甲前端不连着肉的那一段上。
世间一般人的指甲尖也可能很大，而导师的指甲尖却像红莲花瓣的尖端一样纤细。
那么，泥土怎么能停留在上面呢？
是凭借决意的力量。
因为世尊想要让人明白这个道理，就凭借决意的力量让泥土停留在那里。
“百分之一”是指：把大地的泥土分成一百份，取其中的一份。
后面的千分之一、十万分之一也按同样的方法理解。
“已经现观的”是指已经用智慧现观了圣谛的人。
“和前面所说的那已经灭尽、已经消除的苦聚（dukkhakkhandha）相比”，意思是：和前面用“更多的苦是已经灭尽的那部分”这句话首先说到的苦聚相比，也就是用智慧把剩下的苦放到那部分苦旁边来加以审察的时候。
那么，这里所说的前面的苦是指什么？
就是已经灭尽的那部分苦。
那么，什么是已经灭尽的苦？
就是如果没有修习第一道，本来会生起的那些苦。
那么，是和什么相比？
凡是在七世当中会在恶趣里生起的苦，以及从第八次结生开始、在任何地方会生起的苦，这一切都应当理解为已经灭尽了。
“七次”就是七回，意思是七世。
“最多”表示这是它的最大限度。
“利益重大”是指能成就重大的利益。
第一经。
- 池塘经注释
- 池塘经注释
- 在第二经中，池塘，是指蓄水池。
深，是指深度。
水面与岸齐平，是说水面与池口的边沿一样高。
乌鸦都能喝到，是说乌鸦站在岸边，照平常那样把嘴低下来就能喝到水。
第二经。
- 汇流水经等注释
- 汇流水经等注释
76-77.
第三经中，“这些……的地方”，是指这些大河汇流的那个地方。
“合流”，是说汇合在一起流淌。
“汇聚”，是说汇合到一起。
“两三”，就是两滴或者三滴。
“滴水”，就是水珠。
“汇流处的水”，是指与其他河流汇流处的水。
第四经的意思浅显易懂。
第三、第四经。
五、地经等的注释
七十八～八十四。
第五经中，大地，是说从一个轮围世界（cakkavāḷa）以内的大地上取土。
枣核大小的，是指大小相当于枣（badara）的核。
泥丸，是指用泥土做的丸子。
放在一处，是说放在同一个地方。
第六经等中，意思要按前面已经说过的方式来理解。
至于结尾处的其他外道的沙门、婆罗门、游方者的证得，是说即便是教外之人所证得的一切功德，和由初道所证得的功德相比，也连百分之一、千分之一、十万分之一都够不上。
第五经等结束。
现观相应的注释结束。