三、砖屋经释
- 第三经中，比丘们，界——从这里开始，（世尊）表明意乐（ajjhāsaya）就是界。
生起想，是说：依于意乐生起想，生起见，生起寻。
这里也一样，（世尊）想到“迦旃延会来提问”，为了给他留出机会，只讲到这里就把这段教说结束了。
在并非正等正觉者的人当中，是指在六位外道导师当中。
是正等正觉者，是指他们认为：我们是正等正觉者。
是依于什么才有的，意思是：在什么存在的时候它才会有呢？
他问的是在那些导师身上生起的见。
“在并非正等正觉者的那些人当中，这些人是正等正觉者”——像这样生起的、外道弟子们也有的见，他所问的也正是这一种。
现在，由于他们的那种见是依于无明界而有的，而无明界又是广大的界，所以为了表明这种见是依于广大的界生起的，（世尊）说了这个界是广大的等等这些话。
迦旃延，依于低劣的界，是指依于低劣的意乐。
志向，是指把心安置在某处。
这种志向，会在希求女身、或者希求猴子等畜生身体的人身上生起。
这样的人也是低劣的，是说：凡是有这些低劣的法在他身上生起的人，那他整个人也就叫作低劣。
他的言语也是低劣的，是说：他所说的话，那也是低劣的。
他所讲说的，都是低劣的，是说：他讲说的时候，讲说的也只是低劣的；教示的时候，教示的也只是低劣的——所有各句都应当照这样连起来理解。
投生，有两种投生：获得和出生。
出生应当依低劣的家族等来理解，获得则应当在心生起的刹那，依低劣、中等、殊胜这三类来理解。
怎么理解呢？
因为他生在五种低劣的家族里，出生就是低劣的；生在吠舍、首陀罗的家族里，出生就是中等的；生在刹帝利、婆罗门的家族里，出生就是殊胜的。
至于获得：获得十二种不善心的生起，就是低劣的获得；获得属于三界的法，就是中等的获得；获得九种出世间法，就是殊胜的获得。
不过在这个地方，所指的只是出生。
第三经。