五、经行经义注
九十九、第五经中，你们看见……吗——这里的 no 是疑问词 nu，意思是：你们看见吗？
这些……全都——舍利弗长老被世尊安置在有大智慧者中的第一位，正如所说：“比丘们，在我的弟子比丘中，有大智慧的第一人就是舍利弗。”（增支部 1.189）
因此，围绕着他的正是那些有大智慧的比丘，他们想：“我们要向他请教蕴的差别、界的差别、处的差别、念处与菩提分法的差别，以及那些打上三相印记的深奥问题。”
而他也像铺展大地一样，像从须弥山脚下取出细沙一样，像劈开轮围山一样，像举起须弥山一样，像展开虚空一样，像让日月升起一样，对他们所问的问题一一解答。
所以说：“比丘们，这些比丘全都是有大智慧的人。”
大目犍连也被世尊安置在有神通者中的第一位，正如所说：“比丘们，在我的弟子比丘中，有神通的第一人就是大目犍连。”
因此，围绕着他的正是那些有神通的比丘，他们想：“我们要向他请教神通的预备修习、利益、决意神变和变化神变。”
而他也照前面说过的方式，对他们所问的问题一一解答。
所以说：“比丘们，这些比丘全都是有大神通的人。”
大迦叶也被世尊安置在奉行头陀行者中的第一位，正如所说：“比丘们，在我的弟子比丘中，奉行头陀行的第一人就是大迦叶。”
因此，围绕着他的正是那些奉行头陀行的比丘，他们想：“我们要向他请教头陀支的守持、利益、归摄、受持和分类。”
而他也同样地，对他们所问的问题一一作答。
所以说：“比丘们，这些比丘全都是奉行头陀行的人。”
阿那律长老也被世尊安置在有天眼者中的第一位，正如所说：“比丘们，在我的弟子比丘中，有天眼的第一人就是阿那律。”（增支部 1.192）
因此，围绕着他的正是那些有天眼的比丘，他们想：“我们要向他请教天眼的预备修习、利益和随烦恼。”
而他也同样地，对他们所问的问题一一解答。
所以说：“比丘们，这些比丘全都是有天眼的人。”
满慈子富楼那长老也被世尊安置在说法者中的第一位，正如所说：“比丘们，在我的弟子比丘中，说法的第一人就是满慈子富楼那。”（增支部 1.196）
因此，围绕着他的正是那些说法的比丘，他们想：“我们要向他请教说法当中简略说、详广说、深奥说、浅显说、富于变化地说等等各种方式。”
而他也这样向他们讲解种种说法的方法：“各位，说法的人开头应该称赞听众，中间应该阐明空性，最后应该依四圣谛来收束全篇。”
所以说：“比丘们，这些比丘全都是说法的人。”
优波离长老也被世尊安置在持律者中的第一位，正如所说：“比丘们，在我的弟子比丘中，持律的第一人就是优波离。”（增支部 1.228）
因此，围绕着他的正是那些持律的比丘，他们想：“我们要向他请教罪的轻重、可悔与不可悔、犯与不犯。”
而他也同样地，对他们所问的问题一一解答。
所以说：“比丘们，这些比丘全都是持律的人。”
阿难长老也被世尊安置在多闻者中的第一位，正如所说：“比丘们，在我的弟子比丘中，多闻的第一人就是阿难。”（增支部 1.223）
因此，围绕着他的正是那些多闻的比丘，他们想：“我们要向他请教十种文句的辨析、经文生起的缘由、文义的连结以及前后文的照应。”
而他也把一切都讲给他们听：“这一处应该这样说，这一处应该这样理解。”
所以说：“比丘们，这些比丘全都是多闻的人。”
而提婆达多则是恶欲的人，被欲望所支配，所以，围绕着他的正是那些恶欲的比丘，他们想：“我们要向他请教结交和维系在家信众的办法，以及种种作伪欺诳的手段。”
而他也把种种这类做法讲给他们听。
所以说：“比丘们，这些比丘全都是恶欲的人。”
那么，这些长老为什么在不远的地方经行呢？
他们想：“提婆达多对导师怀着恶意，可能会下手加害。”所以是为了担任护卫。
那么，提婆达多为什么经行呢？
是为了掩盖自己所造的罪过——好让人觉得“他不是作恶的人，如果真做了，就不会到这里来了”。
可是，提婆达多真有能力加害世尊吗？或者说，世尊真需要人守护吗？
两样都没有。
所以说：“阿难，如来因他人加害而般涅槃，这是决不可能的事。”（小品 341）
比丘们只是出于对导师的敬重而来的。
正因如此，世尊说完这番话，就说：“阿难，遣散比丘僧团吧”，让阿难把僧团遣散了。
第五经结束。