- 行道经的注释
- 行道经的注释
- 在第三经中，错误的行道，这首先是指不能导向出离的行道。
可是，以无明为缘也有福行，也有不动行（āneñjābhisaṅkhāra），那它怎么会是错误的行道呢？
因为它以轮回为头。
因为凡是希求那被称为三有的轮回而生起的，哪怕只是五神通或八等至，这一切都属于轮回一方，都以轮回为头；由于以轮回为头，它就只能是错误的行道。
而凡是希求离轮回的涅槃而生起的，哪怕只是布施一勺粥、只是布施一把菜叶，这一切都属于离轮回一方，都依止于离轮回；由于属于离轮回一方，它就只能是正确的行道。
因为无论是只布施一把菜叶那样微小的善业，还是韦拉玛（Velāma）布施等那样巨大的善业，如果是希求轮回中的成就、以依止轮回的方式错误地安立的，那它就只能带来轮回，不能带来离轮回。
但如果是希求离轮回的人以“愿我这次布施带来诸漏的灭尽”这样的方式、依离轮回而正确安立的，那它就能给予阿罗汉果，也能给予辟支菩提智（paccekabodhiñāṇa），也能给予一切知智；不证得阿罗汉果，它就不会走到终点。
所以应当知道：错误的行道是依顺缘起的次序讲说的，正确的行道是依逆缘起的次序讲说的。
可是这里所问的是行道，而分别解说的却是涅槃，在最后总结交代时交代的又只是行道。
而且“行道”并不是涅槃的名称，这个名称是指连同毗婆舍那（vipassanā，观）在内的四种道；因此，这段词句的分别解说与提问和总结交代并不一致。
不，并非不一致。为什么呢？
因为这是用果来显示行道。
这里确实是用果来显示行道的。
“正是由于无明的无余离贪灭，诸行就灭”——以这个被称为灭的涅槃为果的是哪一种行道，比丘们，那就叫做正确的行道：这就是这里的意思。
按这个意思讲，“无余离贪灭”这里的“离贪”只是“灭”的同义词；这里的用意就是：由于无余的离贪，也就是由于无余的灭。
或者说，为了显示那条被称为离贪的、由它而有无余灭的道，才说了这段词句的分别解说。
如果这样理解，那么所分别解说的就是带有威力的行道。
这样，在这部经里所讲说的也只是轮回与离轮回。
第三。