二、执取经释
五二、在第二经中，能引生取的，是指那些能成为四种取的缘的三界诸法。
不断随观甘味的，是指正在不断随观甘味的人。
在那里，是指在那一大堆火里。
以这些为食，是指以这些为缘。
以这些为燃料，是前面那个词的同义词。
同样地——这里，三有就像那一大堆火，说成“三界轮回”，指的也正是这个；依赖轮回而住的愚痴凡夫就像那个看守火的人；不断随观甘味的凡夫因贪爱等而通过六门（六根门）造作善业和不善业，就像不断添放干草、干牛粪等等。
愚痴凡夫一次又一次地起身，积集上面所说的那些业，不断生出轮回的苦，就像草、牛粪等烧完以后一再添放进去、那一大堆火越烧越大一样。
不时时添放干草——因为会有某个为他着想的人这样对他说：
“先生，你为什么一次又一次地起身，把干草干柴捆成一束一束，又把干牛粪装满篮子添进去，让这堆火一直烧着呢？
你从这件事上得到过什么好处吗？”
“先生，这是我们家世代传下来的；不过从这件事上我只有损失，哪里谈得上好处？
我守着这堆火，既不能洗澡，也不能吃饭，更不能躺下休息。”
“那么，先生，你这样毫无意义地烧火做什么呢？
你过来，把这些搬来的草之类放在这里，它们自己会烧完；某个地方有一个凉水的莲池，你到那里洗个澡，用花环、香和涂香把自己打扮好，穿好衣服、披好上衣，穿上鞋子进城，登上华美的楼阁，打开窗户，临着大街光彩照人地坐下，心专注而具足安乐；你坐在那里的时候，草之类耗尽了，这堆火自己就会连名字都不再存在。”
他就照着做。
而当他坐在那里的时候，那堆火也就会因为燃料耗尽而连名字都不再存在。
正是针对这一点，才说了“不时时添放”等等这些话。
同样地——这里的譬喻配合是这样的：应当把三界轮回看作用四十车柴烧着的一大堆火，把依赖轮回而住的瑜伽行者看作看守火的人，把正等正觉者看作那个为他着想的人；把如来对他说“比丘，你来吧，对三界诸法生起厌离，这样你就能从轮回的苦中解脱”、为他讲说以三界诸法为对象的业处的时候，看作那个人给他的劝告；把瑜伽行者接受善逝的教诫以后进入空闲处，对三界诸法开始修观，逐步得到适宜的食物等等顺缘，一坐未起之间就安住于最上果的时候，看作那个人依照劝告去做、坐在楼阁上的时候；把瑜伽行者在圣道的莲池里用道智的水洗净烦恼的污垢，穿上惭与愧的衣服，涂上戒的香膏，用阿罗汉果庄严自身，戴上解脱的花环，穿上神足的鞋子，进入涅槃城，登上法的楼阁，临着念处的大街光彩照人，进入以涅槃为所缘的果定而安坐的时候，看作那个人因为沐浴涂香等等而身体洁净、装扮整齐，坐在那里心专注而具足安乐的时候。
至于漏尽者住世直到寿命终尽，随着所执取的诸蕴破散、以无余涅槃界而般涅槃，那大轮回的止息——应当把它看作那个人坐在那里的时候，草之类耗尽、那一大堆火连名字都不再存在的情形。
第二。