十、住处经释
- 在第十经中，尊者，我们走吧——为什么阿难长老要请求前往比丘尼的住处呢？
并不是为了利养和恭敬。而是因为那里有想要修习业处（kammaṭṭhāna）的比丘尼，他想着：我要激励她们，请大迦叶长老为她们讲说业处，所以才这样请求。
可是阿难长老自己也是通达三藏、多闻的人，难道他自己不能讲说吗？
并不是不能。
只是他想：她们会认为，与佛陀相似的弟子所说的话才值得信受，所以才这样请求。
你事务繁多，要做的事情很多——难道阿难长老是忙于新建房舍之类的事务，大迦叶长老才这样说他吗？
不是。而是在导师般涅槃以后，四众来到阿难长老那里，哭泣悲叹说：“尊者，现在您还拿着谁的钵和衣行走呢？还打扫谁的寮房呢？还给谁送洗脸水呢？”
长老就说：“诸行是无常的，连那样尊贵的身体，毫无顾忌的死王也照样击倒。
这就是诸行的法性，不要忧愁，不要悲叹。”他这样劝导大众，使他们明白过来。
他事务繁多，指的就是这件事。
大迦叶长老是针对这一点才这样说的。
开示，是说显示了修行的功德。
劝她们受持，是说使她们领受奉行。
使她们奋发，是说使她们振奋努力。
使她们欢喜，是说使她们因为已经得到的功德而喜悦。
土罗低沙，就是身体肥大，名字叫低沙。
智者牟尼，就是有智慧的牟尼。
因为有智慧的人以称为智（ñāṇa）的明（veda）去努力，成办一切事务，所以被称为“智者（vedeha）”。
他既是智者（vedeha），又是牟尼（muni），所以叫做智者牟尼。
认为可以讲说佛法，是说他自己只是住在林野、穿粪扫衣的人，却在受持三藏、执掌法藏的人面前，以为“我是说法师”，认为可以讲说佛法。
这里的‘怎么会’，是怎么说出来的呢？
她是带着轻蔑的心说的。
听到了，是说由于别人前来禀告，他才听到的。
贤友，你等一等，就是“贤友，你先停一停”。
不要让僧团再进一步审察你，是说：不要让比丘僧团在更多的方面审察你。
这里说的是——
不要让僧团这样看待你：“阿难阻拦了与佛陀相似的弟子，却没有阻拦那一个比丘尼，他和她之间怕是有私交或者爱着吧。”
现在，为了表明自己与佛陀相似，大迦叶长老说了贤友，你怎么想等等这一段话。
七肘高（sattaratana），是说有七肘（hattha）那么高。
大象（nāga），就是象（hatthi）。
或者七肘半高，是说比八肘少半肘，意思是从前脚起一直到额峰，高度是七肘再加一拃（vidatthi，半肘）。
一片幼嫩的多罗树叶，就是嫩的多罗树叶（taruṇatālapaṇṇa）。
退失了，就是从梵行中退堕，并不是死了，也不是消失不见了。而是在她诽谤了与佛陀相似的弟子之后，大迦叶长老以六种神通作狮子吼；那时她身上的袈裟就像带刺的树枝、像痒藤的枝条一样，开始啃噬她的身体；她把袈裟脱下来，换上白衣，就在那一刻心里生起了快意。
第十经。