- 憍赏弥经注释
- 憍赏弥经注释
- 在第八经中，不依靠：有的人因为信任别人，就把那人所说的话当作真实来接受。
另一个人坐下来思考，觉得哪个理由合自己的心意，就凭喜好来接受，认为“确实是这样”。
有的人凭世代相传的说法来接受，认为“从很久以前起就一直这样传说，这是真的”。
另一个人推想的时候，心里浮现出某个理由，他就凭推理思索来接受，认为“确实是这样”。
另一个人思考的时候生起某种见解，他用这种见解深思那个理由，觉得可以认可，就凭深思后对某种见解的认可来接受，认为“确实是这样”。
巴维陀长老却把这五种理由全都排除，询问对方是否已经用亲证的智通达，所以说了“茂师罗学友，不依靠对别人的信任”等话。
这里，不依靠的意思是：撇开信任等理由，不凭借这些理由。
有（bhava）的灭就是涅槃：意思是五蕴的灭就是涅槃。
沉默不语：茂师罗长老是漏尽者，但他既没有说“我是漏尽者”，也没有说“我不是”，只是沉默不语。
尊者那罗陀对尊者巴维陀这样说：他为什么这样说呢？
据说他是这样想的：
“‘“有”的灭就是涅槃’这个问题，连有学也能知道，可是巴维陀长老却凭这一点，把茂师罗长老归到了无学地，我要让他明白这一点。”所以他说了这番话。
用正确的智慧清楚见到：意思是用道慧连同观智，清清楚楚地见到了。
但我并不是阿罗汉：他表明，自己因为处在不还道，所以还不是阿罗汉。
至于他现在“‘有’的灭就是涅槃”这种智，是在十九种省察智（paccavekkhaṇañāṇa）之外的另一种省察智。
井：指深达二三十肘的饮水井。
打水的桶：指从井里汲水用的桶。
会知道‘有水’：站在井边往下望的人，会有这样的认知。
却不能用身体接触着水：意思是他却没有办法把水打上来，用身体接触着水而安住。
不还者见到涅槃，就像在井里看见水；不还者就像那个被炎热烤灼的人；阿罗汉道就像打水的桶。正如那个被炎热烤灼的人会看见井里的水，
不还者也同样用省察智知道：“在这之上，还有阿罗汉果的阶段。”
但是，正如那个人因为没有打水的桶，没办法把水打上来用身体接触，不还者也因为还没有阿罗汉道，没办法以涅槃为所缘，进入阿罗汉果定而安坐。
第八经。