一、知足经的解释
一四四、迦叶相应的第一经中，这位……知足：这是 santuṭṭho（知足的）与 ayaṃ（这位）连读而成，意思是“这位是知足的”。
所得的任何一种，并不是指粗厚的、细软的、粗劣的、精美的、结实的、破旧的这些当中随便哪一种，而是说：对随所得等当中的任何一种都知足，这就是它的意思。
因为在衣服方面有三种知足，就是随所得知足、随体力知足、随适宜知足。
在食物等方面也是同样的道理。
对这三种知足的分别解说如下——这里有一位比丘得到衣服，或者好，或者不好，他就用这件衣服维持下去，不再希求别的，即使能得到也不接受。
这就是他在衣服上的随所得知足。
另一种情况是，他体质本来就虚弱，或者被疾病和衰老所困，披上厚重的衣服就很疲累；他跟与自己相合的比丘交换这件衣服，用轻便的衣服维持下去，这样他同样是知足的。
这就是他在衣服上的随体力知足。
还有一位比丘能得到精美的资具，他得到丝质衣服等当中某一件价值昂贵的衣服，或者得到很多件衣服，于是——
他说：“这一件给出家已久的长老们，这一件给多闻的比丘们，这一件给生病的比丘们，这一件给所得微少的比丘们，这样才合适。”就这样布施出去，自己拿他们的旧衣服，或者从垃圾堆等处捡取破布，用这些缝成僧伽梨（saṅghāṭi）来穿，这样他同样是知足的。
这就是他在衣服上的随适宜知足。
这里又有一位比丘得到托钵的食物，或者粗劣，或者精美，他就用这些食物维持下去，不再希求别的，即使能得到也不接受。
这就是他在食物上的随所得知足。
另有一位比丘，他得到的食物与自己的体质不合，或者与自己的病症不合，吃了会不舒服；他把这些食物给与自己相合的比丘，从对方手里接受合适的食物吃了以后修习沙门法（samaṇadhamma），这样他同样是知足的。
这就是他在食物上的随体力知足。
还有一位比丘得到很多精美的食物，他像处理衣服那样，把这些食物给出家已久的、多闻的、所得微少的和生病的比丘们，自己吃他们剩下的，或者去托钵乞食，吃混杂在一起的食物，这样他同样是知足的。
这就是他在食物上的随适宜知足。
这里又有一位比丘得到住处，或者称心，或者不称心，他不因此生起喜悦，也不生起瞋恼（paṭigha），哪怕只得到一张草席，他也满足于所得到的东西。
这就是他在住处上的随所得知足。
另有一位比丘，他得到的住处与自己的体质不合，或者与自己的病症不合，住在那里会不舒服；他把这个住处给与自己相合的比丘，自己住进对方原有的合适住处，这样他同样是知足的。
这就是他在住处上的随体力知足。
还有一位福报很大的比丘，他得到石窟、凉亭、尖顶楼阁等许多精美的住处，他像处理衣服等那样，把这些住处让给出家已久的、多闻的、所得微少的和生病的比丘们，自己随便住在哪里，这样他同样是知足的。
这就是他在住处上的随适宜知足。
也有一位比丘这样思量：“上等的住处是放逸的地方，坐在那里会陷入昏沉睡眠（thinamiddha），被睡意压倒的人醒来以后会生起种种恶寻（pāpavitakka）。”于是这样的住处即使已经分到他名下，他也不接受，而是推掉它，住在露天、树下等处，这样他同样是知足的。
这也是在住处上的随适宜知足。
这里又有一位比丘得到药品，或者粗劣，或者精美，他得到什么就满足于什么，不再希求别的，即使能得到也不接受。
这就是他在病人所需资具上的随所得知足。
另有一位比丘需要油，得到的却是糖蜜；他把糖蜜给与自己相合的比丘，从对方手里取来油，或者另外去寻求别的东西来配药，这样他同样是知足的。
这就是他在病人所需资具上的随体力知足。
还有一位福报很大的比丘，得到很多油、蜜、糖蜜等精美的药品；他像处理衣服那样，把这些药品给出家已久的、多闻的、所得微少的和生病的比丘们，自己只靠他们带来的任何东西维持下去，这样他同样是知足的。
有人在一个容器里放上尿渍诃子（muttaharītaka，即用尿浸渍的诃子），在另一个容器里放上四味甘药（catumadhura），对一位比丘说：“尊者，您想要哪一样就取哪一样。”如果这两样中无论哪一样都能平息这位比丘的病，而他想：“尿渍诃子是佛陀等人所称赞的。”于是谢绝四味甘药，用尿渍诃子来配药——这样的比丘就是最知足的。
这就是他在病人所需资具上的随适宜知足。
就是针对这三种知足，才说了“比丘们，这位迦叶对所得的任何一种衣服都知足”这句话。
称赞：有一种人自己知足，却不称赞知足。
有一种人自己不知足，却称赞知足。
有一种人既不知足，也不称赞知足。
有一种人既自己知足，又称赞知足。
为了表明这位迦叶就是最后这样的人，才说了并且称赞对所得的任何一种衣服知足。
不正当营求：指从事充当使者、受遣奔走一类种种不正当营求。
得不到：就是没有得到。
有的人想：“我到底怎样才能得到衣服呢？”于是跟有福报的比丘们结交在一起，弄虚作假，心里惶恐焦躁；而这位迦叶不是这样，他得不到衣服时并不像那样焦躁不安。
得到……以后：就是如法、正当地得到以后。
不贪着：就是已经没有了贪欲的耽著。
不迷恋：就是不因过度的贪爱而陷入迷醉。
不被贪爱缠缚：就是不被贪爱覆盖，不被贪爱缠裹。
看得出过患：就是看得出因不正当营求而犯戒的过患，以及贪着地受用的过患。
明了受用的正当目的：意思是，他只了知经中所说的“仅仅是为了防御寒冷”这一类正当目的，这样去受用。
对托钵所得的任何一种食物等句子也一样，应当这样理解：对随所得等当中的任何一种食物、任何一种住处、任何一种病人所需的医药资具都知足。
比丘们，我将以迦叶为榜样来教诫你们：这里的意思是，就像大迦叶长老那样，在四种资具上具足三种知足；你们也要成为那样的人——这样教诫，就叫做以迦叶为榜样来教诫。
或者以其他与迦叶相似的人为榜样来教诫你们：这里也一样，凡是另有谁与迦叶相似，像大迦叶长老那样在四种资具上具足三种知足，你们也要成为那样的人——这样教诫，就叫做以与迦叶相似的人为榜样来教诫。
你们应当为了成为那样而实践：意思是，你们应当这样想：“宣说这部知足经里所说的削减烦恼的行持（sallekha），是正等正觉者的担子；而把这种行持完整地修满，也正是我们的担子。担子既然已经落到身上，就应当担起来。”于是，就像我（世尊）先前所说的那样，你们也应当为了达到那样的状态而实践。
第一经。