三、智事经的注释
三三、第三经中，你们要听这个，就是要听那个关于智事的教说。
智事，这里应当知道，智本身就叫做智事。
对老死的智等四者当中，第一种可以有四类：闻所成智、思惟智、通达智、观察智；第二种也是这样。
至于第三种，除去思惟智，就只有三类；第四种也是这样。
因为对出世间法来说，并没有思惟这回事。
对生的智等等，也是同样的道理。
这个法，是指这四谛法，或者道智法。
已见等词当中，已见是指用智眼见到。
已知，是指用慧了知。
当下就见效，是指不经过任何时间，就在通达之后立刻给出果。
已证得，是指已经获得。
已深入，是指已经彻底深入，也就是用慧透入其中。
对过去和未来作出推论，是指用“过去世凡是有沙门或婆罗门”等等这样的方式，对过去和未来作出推论。
而在这里，并不能凭四谛法或道智法对过去和未来作出推论；不过，四谛被道智通达以后，随之而起的就叫做观察智。
应当知道，是凭这观察智作出推论的。
证知了，是 abhiaññaṃsu 的连声形式，意思就是知道了。
就像我现在这样，是说就像我现在依着四谛而知道的那样。
类智，就是 anu-aya（随后而来）的智，也就是随顺法智而生的智，这是观察智的名称。
法智，就是道智。
这部经里讲的是漏尽者的有学位。
第三经。